المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
ولما كان خلق السماوات والأرض غيبا؛ لتقدمه؛ وكان خلق الإنسان على هذه الصفة شهادة؛ مع كونه أدل على ذلك من حيث إنه أشرف من كل ما يعبده من دون الله؛ ولن يكون الرب أدنى من العبد أصلا؛ قال - معللا -: خلق الإنسان ؛ أي: هذا النوع الذي خلقه أدل ما يكون على الوحدانية؛ والفعل بالاختيار؛ لأنه أشرف ما في [ ص: 107 ] العالم السفلي من الأجسام؛ لمشاركته للحيوان؛ الذي هو أشرف من غيره بالقوى الشريفة من الحواس الظاهرة؛ والباطنة؛ والشهوة والغضب؛ واختصاصه بالنطق؛ الذي هو إدراك الكليات؛ والتصرف فيها بالقياسات؛ من نطفة ؛ أي: آدم - عليه السلام - من مطلق الماء؛ ومن تفرع منه بعد زوجه من ماء مقيد بالدفق.
ولما كان - مع مشاركته لغيره من الحيوان؛ في كونه من نطفة - متميزا بالنطق المستند إلى ما في نفسه من عجائب الصنع؛ ولطائف الإدراك؛ كان ذلك أدل دليل على كمال قدرة الفاعل؛ واختياره؛ فقال (تعالى): فإذا هو ؛ أي: الإنسان المخلوق من الماء المهين؛ خصيم ؛ أي: منطيق؛ عارف بالمجادلة؛ مبين ؛ أي: بين القدرة على الخصام؛ وموضح لما يريده غاية الإيضاح؛ بعد أن كان ما لا حس به؛ ولا حركة اختيارية عنده بوجه؛ أفلا يقدر الذي ابتدأ ذلك على إعادته؟!
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات