الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ذلك ليس إلى الرسول، إنما هو إلى الإله، بينه بقوله تعالى: وما نرسل على ما لنا من العظمة التي لا أمر لأحد معنا فيها المرسلين إلا مبشرين بالخير على أفعال الطاعة ومنذرين بالشر على أفعال المعصية، فيطلب منهم الظالمون من أممهم ما ليس إليهم من فصل الأمر ويجادل الذين كفروا أي يجددون الجدال كلما [ ص: 91 ] أتاهم أمر من قبلنا بالباطل من قولهم: لو كنتم صادقين لأتيتم بما نطلب منكم، مع أن [ذلك -] ليس كذلك لأنه ليس لأحد غير الله من الأمر شيء ليدحضوا أي ليزلقوا فيزيلوا ويبطلوا به الحق الثابت من المعجزات المثبتة لصدقهم.

ولما كان لكل مقام مقال، ولكل مقال [حد و-] حال، فأتى في الجدال بصيغة الاستقبال، وكان اتخاذ الاستهزاء أمرا واحدا، أتى به ماضيا فقال تعالى: واتخذوا أي كلفوا أنفسهم أن أخذوا آياتي بالبشارات التي هي المقصودة بالذات لكل ذي روح وما أنذروا من آياتي، بني للمفعول لأن الفاعل معروف والمخيف الإنذار هزوا مع بعدهما جدا عن ذلك، فلا بالرغبة أطاعوا، ولا للرهبة ارتاعوا، فكانوا شرا من البهائم.

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ لَيْسَ إِلَى الرَّسُولِ، إِنَّمَا هُوَ إِلَى الْإِلَهِ، بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا نُرْسِلُ عَلَى مَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ الَّتِي لَا أَمْرَ لِأَحَدٍ مَعَنَا فِيهَا الْمُرْسَلِينَ إِلا مُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرِ عَلَى أَفْعَالِ الطَّاعَةِ وَمُنْذِرِينَ بِالشَّرِّ عَلَى أَفْعَالِ الْمَعْصِيَةِ، فَيَطْلُبُ مِنْهُمُ الظَّالِمُونَ مِنْ أُمَمِهِمْ مَا لَيْسَ إِلَيْهِمْ مِنْ فَصْلِ الْأَمْرِ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ يُجَدِّدُونَ الْجِدَالَ كُلَّمَا [ ص: 91 ] أَتَاهُمْ أَمْرٌ مِنْ قِبَلِنَا بِالْبَاطِلِ مِنْ قَوْلِهِمْ: لَوْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ لَأَتَيْتُمْ بِمَا نَطْلُبُ مِنْكُمْ، مَعَ أَنَّ [ذَلِكَ -] لَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ غَيْرِ اللَّهِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ لِيُدْحِضُوا أَيْ لِيُزْلِقُوا فَيُزِيلُوا وَيُبْطِلُوا بِهِ الْحَقَّ الثَّابِتَ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الْمُثْبِتَةِ لِصِدْقِهِمْ.

وَلَمَّا كَانَ لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ، وَلِكُلِّ مَقَالٍ [حَدٌّ وَ-] حَالٌ، فَأَتَى فِي الْجِدَالِ بِصِيغَةِ الِاسْتِقْبَالِ، وَكَانَ اتِّخَاذُ الِاسْتِهْزَاءِ أَمْرًا وَاحِدًا، أَتَى بِهِ مَاضِيًا فَقَالَ تَعَالَى: وَاتَّخَذُوا أَيْ كَلَّفُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ أَخَذُوا آيَاتِي بِالْبِشَارَاتِ الَّتِي هِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالذَّاتِ لِكُلِّ ذِي رُوحٍ وَمَا أُنْذِرُوا مِنْ آيَاتِي، بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ لِأَنَّ الْفَاعِلَ مَعْرُوفٌ وَالْمُخِيفَ الْإِنْذَارُ هُزُوًا مَعَ بُعْدِهِمَا جِدًّا عَنْ ذَلِكَ، فَلَا بِالرَّغْبَةِ أَطَاعُوا، وَلَا لِلرَّهْبَةِ ارْتَاعُوا، فَكَانُوا شَرًّا مِنَ الْبَهَائِمِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث