الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان هذا مقتضيا لأخذهم، عطف على ما اقتضاه السياق مما ذكرته من العلة قوله تعالى: وربك مشيرا بهذا الاسم إلى ما اقتضاه الوصف من الإحسان بأخذ من يأخذ منهم وإمهال غيره لحكم دبرها; ثم أخبر عنه بما ناسب ذلك من أوصافه فقال: الغفور أي هو وحده الذي يستر الذنوب إما بمحوها وإما بالحلم عنها إلى وقت ذو الرحمة أي [الذي -] يعامل - وهو قادر - مع موجبات الغضب معاملة الراحم بالإكرام; ثم استشهد على ذلك بقوله تعالى: لو يؤاخذهم أي هؤلاء الذين عادوك وآذوك، وهو عالم بأنهم لا يؤمنون لو يعاملهم معاملة المؤاخذ بما كسبوا حين كسبهم لعجل لهم العذاب واحدا بعد واحد، ولكنه لا يعجل لهم ذلك بل لهم موعد يحله بهم فيه، ودل على أن موعده ليس كموعد غيره [ ص: 95 ] من العاجزين بقوله دالا على كمال قدرته: لن يجدوا من دونه [أي -] الموعد موئلا أي ملجأ ينجيهم منه، فإذا [جاء -] موعدهم أهلكناهم فيه بأول ظلمهم وآخره.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا مُقْتَضِيًا لِأَخْذِهِمْ، عَطَفَ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ السِّيَاقُ مِمَّا ذَكَرْتُهُ مِنَ الْعِلَّةِ قَوْلَهُ تَعَالَى: وَرَبُّكَ مُشِيرًا بِهَذَا الِاسْمِ إِلَى مَا اقْتَضَاهُ الْوَصْفُ مِنَ الْإِحْسَانِ بِأَخْذِ مَنْ يَأْخُذُ مِنْهُمْ وَإِمْهَالِ غَيْرِهِ لِحُكْمِ دُبُرِهَا; ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْهُ بِمَا نَاسَبَ ذَلِكَ مِنْ أَوْصَافِهِ فَقَالَ: الْغَفُورُ أَيْ هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَسْتُرُ الذُّنُوبَ إِمَّا بِمَحْوِهَا وَإِمَّا بِالْحِلْمِ عَنْهَا إِلَى وَقْتٍ ذُو الرَّحْمَةِ أَيِ [الَّذِي -] يُعَامِلُ - وَهُوَ قَادِرٌ - مَعَ مُوجِبَاتِ الْغَضَبِ مُعَامَلَةَ الرَّاحِمِ بِالْإِكْرَامِ; ثُمَّ اسْتَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ أَيْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ عَادُوكَ وَآذَوْكَ، وَهُوَ عَالِمٌ بِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ لَوْ يُعَامِلُهُمْ مُعَامَلَةَ الْمُؤَاخِذِ بِمَا كَسَبُوا حِينَ كَسْبِهِمْ لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ، وَلَكِنَّهُ لَا يُعَجِّلُ لَهُمْ ذَلِكَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ يُحِلُّهُ بِهِمْ فِيهِ، وَدَلَّ عَلَى أَنَّ مَوْعِدَهُ لَيْسَ كَمَوْعِدِ غَيْرِهِ [ ص: 95 ] مِنَ الْعَاجِزِينَ بِقَوْلِهِ دَالًّا عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ: لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ [أَيِ -] الْمَوْعِدِ مَوْئِلا أَيْ مَلْجَأً يُنْجِيهِمْ مِنْهُ، فَإِذَا [جَاءَ -] مَوْعِدُهُمْ أَهْلَكْنَاهُمْ فِيهِ بِأَوَّلِ ظُلْمِهِمْ وَآخِرِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث