الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان كلام الكافر صورته صورة استفهام، وهو جحد في الحقيقة وإنكار، وكان إنكار المهدد لشيء يقتدر عليه المهدد سببا لأن يحققه له مقسما عليه، قال تعالى مجيبا عن إنكاره مؤذنا بالغضب عليهم بالإعراض عنهم مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وسلم تفخيما لشأنه وتعظيما لأمره: فوربك المحسن إليك بالانتقام منهم.

ولما كان الإنكار للبعث يلزم منه الاحتقار، أتى بنون العظمة، واستمر في هذا التحلي بهذا المظهر إلى آخر وصف هذا اليوم فقال: لنحشرنهم بعد البعث والشياطين الذين يضلونهم بجعل كل واحد [ ص: 235 ] منهم مع قرينه الذي أضله، [في سلسلة -] ثم لنحضرنهم [بعد طول الوقوف -] حول جهنم التي هم بها مكذبون، يحيطون بها لضيق رأسها وبعد قعرها، حال كونهم جثيا على الركب من هول المطلع وشدة الذل، مستوقرين تهيئوا للمبادرة إلى امتثال الأوامر

وَلَمَّا كَانَ كَلَامُ الْكَافِرِ صُورَتُهُ صُورَةَ اسْتِفْهَامٍ، وَهُوَ جَحْدٌ فِي الْحَقِيقَةِ وَإِنْكَارٌ، وَكَانَ إِنْكَارُ الْمُهَدَّدِ لِشَيْءٍ يَقْتَدِرُ عَلَيْهِ الْمُهَدِّدُ سَبَبًا لِأَنْ يُحَقِّقَهُ لَهُ مُقْسِمًا عَلَيْهِ، قَالَ تَعَالَى مُجِيبًا عَنْ إِنْكَارِهِ مُؤْذِنًا بِالْغَضَبِ عَلَيْهِمْ بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُمْ مُخَاطِبًا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ وَتَعْظِيمًا لِأَمْرِهِ: فَوَرَبِّكَ الْمُحْسِنِ إِلَيْكَ بِالِانْتِقَامِ مِنْهُمْ.

وَلَمَّا كَانَ الْإِنْكَارُ لِلْبَعْثِ يَلْزَمُ مِنْهُ الِاحْتِقَارُ، أَتَى بِنُونِ الْعَظَمَةِ، وَاسْتَمَرَّ فِي هَذَا التَّحَلِّي بِهَذَا الْمَظْهَرِ إِلَى آخِرِ وَصْفِ هَذَا الْيَوْمِ فَقَالَ: لَنَحْشُرَنَّهُمْ بَعْدَ الْبَعْثِ وَالشَّيَاطِينَ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِجَعْلِ كُلِّ وَاحِدٍ [ ص: 235 ] مِنْهُمْ مَعَ قَرِينِهِ الَّذِي أَضَلَّهُ، [فِي سِلْسِلَةٍ -] ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ [بَعْدَ طُولِ الْوُقُوفِ -] حَوْلَ جَهَنَّمَ الَّتِي هُمْ بِهَا مُكَذِّبُونَ، يُحِيطُونَ بِهَا لِضِيقِ رَأْسِهَا وَبُعْدِ قَعْرِهَا، حَالَ كَوْنِهِمْ جِثِيًّا عَلَى الرُّكَبِ مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ وَشِدَّةِ الذُّلِّ، مُسْتَوْقِرِينَ تَهَيَّئُوا لِلْمُبَادَرَةِ إِلَى امْتِثَالِ الْأَوَامِرِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث