ولما تصورت حالة مآبهم ، في أخذهم بعذابهم ، [وكان استعجالهم به يتضمن الاستخفاف والتكذيب والوثوق بأنهم ممتعون ، وتعلق آمالهم بأن تمتيعهم بطول زمانه ، وكان من يؤذونه يتمنى لو عجل لهم] ، سبب عن ذلك سبحانه سؤال داعيهم مسليا ومؤسيا ومعزيا فقال : nindex.php?page=treesubj&link=30550_34306_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=205أفرأيت أي : هب أن الأمر كما يعتقدون من طول عيشهم في النعيم فأخبرني nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=205إن متعناهم أي : في الدنيا برغد العيش وصافي الحياة.

ولما كانت حياة الكافر في غاية الضيق والنكد وإن كان في أصفى رغد ، عبر بما يدل على القحط بصيغة القلة وإن كان السياق يدل على أنها للكثرة فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=205سنين

وَلَمَّا تَصَوَّرَتْ حَالَةَ مَآبِهِمْ ، فِي أَخْذِهِمْ بِعَذَابِهِمْ ، [وَكَانَ اسْتِعْجَالُهُمْ بِهِ يَتَضَمَّنُ الِاسْتِخْفَافَ وَالتَّكْذِيبَ وَالْوُثُوقَ بِأَنَّهُمْ مُمَتَّعُونَ ، وَتَعَلُّقُ آمَالِهِمْ بِأَنَّ تَمْتِيعَهُمْ بِطُولِ زَمَانِهِ ، وَكَانَ مَنْ يُؤْذُونَهُ يَتَمَنَّى لَوْ عَجَّلَ لَهُمْ] ، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ سُبْحَانَهُ سُؤَالَ دَاعِيهِمْ مُسَلِّيًا وَمُؤَسِّيًا وَمُعَزِّيًا فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30550_34306_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=205أَفَرَأَيْتَ أَيْ : هَبْ أَنَّ الْأَمْرَ كَمَا يَعْتَقِدُونَ مِنْ طُولِ عَيْشِهِمْ فِي النَّعِيمِ فَأَخْبِرْنِي nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=205إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ أَيْ : فِي الدُّنْيَا بِرَغَدِ الْعَيْشِ وَصَافِي الْحَيَاةِ.

وَلَمَّا كَانَتْ حَيَاةُ الْكَافِرِ فِي غَايَةِ الضِّيقِ وَالنَّكَدِ وَإِنْ كَانَ فِي أَصْفَى رَغَدٍ ، عَبَّرَ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الْقَحْطِ بِصِيغَةِ الْقِلَّةِ وَإِنْ كَانَ السِّيَاقُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لِلْكَثْرَةِ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=205سِنِينَ