الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما تسبب عن ذلك إهلاكهم قال : فأخذناه أي : بعظمتنا أخذ قهر ونقمة وجنوده أي : كلهم ، وذلك علينا هين ، وأشار إلى احتقارهم بقوله : فنبذناهم أي : على صغرهم وعظمتنا في اليم فكانوا على كثرتهم وقوتهم كحصيات صغار قذفها الرامي الشديد الذراع من يده في البحر ، فغابوا في الحال ، وما آبوا ولا أحد منهم إلى أهل ولا مال. ولما سببت هذه الآية من العلوم ، ما لا يحيط به الفهوم ، قال : فانظر أي : أيها المتعرف للآيات الناظر فيها نظر الاعتبار; وزاد في تعظيم ذلك بالتنبيه على أنه مما يحق له أن يسأل عنه فقال : كيف كان أي : كونا هو الكون عاقبة أي : آخر أمر الظالمين وإن زاد ظلمهم ، وأعيا أمرهم ، ذهبوا في طرفة عين ، كأن لم يكونوا ، وغابوا عن العيون كأنهم قط لم يبينوا ، وسكتوا بعد ذلك الأمر والنهي [ ص: 298 ] فصاروا بحيث لم يبينوا ، فليحذر هؤلاء الذين ظلموا إن استمروا على ظلمهم أن ينقطعوا ويبينوا ، وهذا إشارة عظيمة بأعظم بشارة بأن كل ظالم يكون عاقبته هكذا إن صابره المظلوم المحق ، ورابطه حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين.

وَلَمَّا تَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ إِهْلَاكُهُمْ قَالَ : فَأَخَذْنَاهُ أَيْ : بِعَظَمَتِنَا أَخْذَ قَهْرٍ وَنِقْمَةٍ وَجُنُودَهُ أَيْ : كُلَّهُمْ ، وَذَلِكَ عَلَيْنَا هَيِّنٌ ، وَأَشَارَ إِلَى احْتِقَارِهِمْ بِقَوْلِهِ : فَنَبَذْنَاهُمْ أَيْ : عَلَى صِغَرِهِمْ وَعَظَمَتِنَا فِي الْيَمِّ فَكَانُوا عَلَى كَثْرَتِهِمْ وَقُوَّتِهِمْ كَحَصَيَاتٍ صِغَارٍ قَذَفَهَا الرَّامِي الشَّدِيدُ الذِّرَاعِ مِنْ يَدِهِ فِي الْبَحْرِ ، فَغَابُوا فِي الْحَالِ ، وَمَا آبُوا وَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَى أَهْلٍ وَلَا مَالٍ. وَلَمَّا سَبَّبَتْ هَذِهِ الْآيَةُ مِنَ الْعُلُومِ ، مَا لَا يُحِيطُ بِهِ الْفُهُومُ ، قَالَ : فَانْظُرْ أَيْ : أَيُّهَا الْمُتَعَرِّفُ لِلْآيَاتِ النَّاظِرُ فِيهَا نَظَرَ الِاعْتِبَارِ; وَزَادَ فِي تَعْظِيمِ ذَلِكَ بِالتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُ مِمَّا يَحِقُّ لَهُ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهُ فَقَالَ : كَيْفَ كَانَ أَيْ : كَوْنًا هُوَ الْكَوْنُ عَاقِبَةُ أَيْ : آخِرُ أَمْرِ الظَّالِمِينَ وَإِنْ زَادَ ظُلْمُهُمْ ، وَأَعْيَا أَمْرُهُمْ ، ذَهَبُوا فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ، كَأَنْ لَمْ يَكُونُوا ، وَغَابُوا عَنِ الْعُيُونِ كَأَنَّهُمْ قَطُّ لَمْ يُبَيِّنُوا ، وَسَكَتُوا بَعْدَ ذَلِكَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ [ ص: 298 ] فَصَارُوا بِحَيْثُ لَمْ يُبَيِّنُوا ، فَلْيُحَذِّرْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنِ اسْتَمَرُّوا عَلَى ظُلْمِهِمْ أَنْ يَنْقَطِعُوا وَيُبَيِّنُوا ، وَهَذَا إِشَارَةٌ عَظِيمَةٌ بِأَعْظَمِ بِشَارَةٍ بِأَنَّ كُلَّ ظَالِمٍ يَكُونُ عَاقِبَتُهُ هَكَذَا إِنْ صَابَرَهُ الْمَظْلُومُ الْمُحِقُّ ، وَرَابَطَهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث