nindex.php?page=treesubj&link=28902_30549_34199_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57ولما ضرب ابن مريم أي ضربه ضارب منهم nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57مثلا لآلهتهم nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57إذا قومك أي الذين أعطيناهم قدرة على القيام بما يحاولونه nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57منه أي ذلك المثل nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57يصدون أي يضجون ويعلون أصواتهم سرورا بأنهم ظفروا على زعمهم بتناقض، فيعرضون به عن إجابة دعائك، يقال: صد عنه صدودا: أعرض، وصد يصد ويصل: ضج - قاله في القاموس، فلذلك قال ابن الجوزي : معناهما جميعا - أي قراءة ضم الصاد وقراءة كسرها - يضجون، ويجوز أن يكون معنى المضمومة: يعرضون، قال ابن برجان: والكسر أعلى القراءتين - انتهى.

وذلك أن قريشا قالوا كما مضى في الأنبياء " إنا وما نعبد في جهنم " مقتض أن يكون عيسى كذلك، وأن نستوي نحن وآلهتنا به، فإنه مما عبد ونحن راضون بمساواته لنا - إلى آخر ما قالوا [ ص: 456 ] وما رد عليهم سبحانه به من الآية من العام الذي أريد به الخصوص كما هو مقتضى كلامهم ولسانهم في أن الأصل في "ما" لما لا يعقل، وذلك هو المراد من قوله تعالى حاكيا عنهم:

nindex.php?page=treesubj&link=28902_30549_34199_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ أَيْ ضَرَبَهُ ضَارِبٌ مِنْهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57مَثَلا لِآلِهَتِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57إِذَا قَوْمُكَ أَيِ الَّذِينَ أَعْطَيْنَاهُمْ قُدْرَةً عَلَى الْقِيَامِ بِمَا يُحَاوِلُونَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57مِنْهُ أَيْ ذَلِكَ الْمَثَلُ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=57يَصِدُّونَ أَيْ يَضِجُّونَ وَيُعْلُونَ أَصْوَاتَهُمْ سُرُورًا بِأَنَّهُمْ ظَفِرُوا عَلَى زَعْمِهِمْ بِتَنَاقُضٍ، فَيُعَرِّضُونَ بِهِ عَنْ إِجَابَةِ دُعَائِكَ، يُقَالُ: صَدَّ عَنْهُ صُدُودًا: أَعْرَضَ، وَصَدَّ يَصُدُّ وَيَصِلُ: ضَجَّ - قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ، فَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : مَعْنَاهُمَا جَمِيعًا - أَيْ قِرَاءَةُ ضَمِّ الصَّادِ وَقِرَاءَةُ كَسْرِهَا - يَضِجُّونَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْمَضْمُومَةِ: يُعْرِضُونَ، قَالَ ابْنُ بُرْجَانَ: وَالْكَسْرُ أَعْلَى الْقِرَاءَتَيْنِ - انْتَهَى.

وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا قَالُوا كَمَا مَضَى فِي الْأَنْبِيَاءِ " إِنَّا وَمَا نَعْبُدُ فِي جَهَنَّمَ " مُقْتَضٍ أَنْ يَكُونَ عِيسَى كَذَلِكَ، وَأَنْ نَسْتَوِيَ نَحْنُ وَآلِهَتُنَا بِهِ، فَإِنَّهُ مِمَّا عُبِدَ وَنَحْنُ رَاضُونَ بِمُسَاوَاتِهِ لَنَا - إِلَى آخِرِ مَا قَالُوا [ ص: 456 ] وَمَا رَدَّ عَلَيْهِمْ سُبْحَانَهُ بِهِ مِنَ الْآيَةِ مِنَ الْعَامِ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِهِمْ وَلِسَانِهِمْ فِي أَنَّ الْأَصْلَ فِي "مَا" لِمَا لَا يَعْقِلُ، وَذَلِكَ هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى حَاكِيًا عَنْهُمْ: