ولما عبر عنهم بما [ ص: 207 ] أفهم أنهم أولو القوة والجد في الأعمال، والبركة في جمع الأحوال، ذكر عيشهم بادئا بالفاكهة لأن عيش الجنة كله تفكه، ذاكرا منها ما ينبت في بلاد العرب من غير كلفة بغرس ولا خدمة، وأشار إلى كثرة ما يذكره بأن جعله ظرفهم، فقال من غير ذكر لسرير الملك الذي حبا به المقربين من الملك، ولم يزد على ذلك المأكول وما معه بما يتصور للبهائم: nindex.php?page=treesubj&link=30387_30395_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=28في سدر أي شجر نبق متدلي الأغصان من شدة حمله، من سدر الشعر - إذا سدله nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=28مخضود أي هو مع أنه لا شوك له ولا عجم بحيث تنثني أغصانه من شدة الحمل، من خضد الشوك: قطعه، والغصن: ثناه وهو رطب، وفي ذكر هذا تنبيه على أن كل ما لا نفع فيه أو فيه نوع أذى له في الجنة وجود كريم لأن الجنة إنما خلقت للنعيم.

وَلَمَّا عَبَّرَ عَنْهُمْ بِمَا [ ص: 207 ] أَفْهَمَ أَنَّهُمْ أُولُو الْقُوَّةِ وَالْجِدِّ فِي الْأَعْمَالِ، وَالْبَرَكَةِ فِي جَمْعِ الْأَحْوَالِ، ذَكَرَ عَيْشَهُمْ بَادِئًا بِالْفَاكِهَةِ لِأَنَّ عَيْشَ الْجَنَّةِ كُلَّهُ تَفَكُّهٌ، ذَاكِرًا مِنْهَا مَا يَنْبُتُ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ بِغَرْسٍ وَلَا خِدْمَةٍ، وَأَشَارَ إِلَى كَثْرَةِ مَا يَذْكُرُهُ بِأَنْ جَعَلَهُ ظَرْفَهُمْ، فَقَالَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ لِسَرِيرِ الْمُلْكِ الَّذِي حَبَا بِهِ الْمُقَرَّبِينَ مِنَ الْمَلِكِ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ الْمَأْكُولِ وَمَا مَعَهُ بِمَا يُتَصَوَّرُ لِلْبَهَائِمِ: nindex.php?page=treesubj&link=30387_30395_29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=28فِي سِدْرٍ أَيْ شَجَرِ نَبْقٍ مُتَدَلِّي الْأَغْصَانِ مِنْ شِدَّةِ حَمْلِهِ، مِنْ سَدَرَ الشَّعْرَ - إِذَا سَدَلَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=28مَخْضُودٍ أَيْ هُوَ مَعَ أَنَّهُ لَا شَوْكَ لَهُ وَلَا عَجَمَ بِحَيْثُ تَنْثَنِي أَغْصَانُهُ مِنْ شِدَّةِ الْحَمْلِ، مِنْ خَضَدَ الشَّوْكَ: قَطَعَهُ، وَالْغُصْنَ: ثَنَاهُ وَهُوَ رَطْبٌ، وَفِي ذِكْرِ هَذَا تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَا لَا نَفْعَ فِيهِ أَوْ فِيهِ نَوْعُ أَذًى لَهُ فِي الْجَنَّةِ وُجُودٌ كَرِيمٌ لِأَنَّ الْجَنَّةَ إِنَّمَا خُلِقَتْ لِلنَّعِيمِ.