الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما ذم المقترين؛ أتبعه ذم المسرفين؛ المبذرين؛ فقال - عطفا على: " الكافرين " - أو: الذين يبخلون ؛ معرفا أن الذين لا يحسنون على الوجه المأمور به؛ فيمن تقدم الأمر بالإحسان إليهم؛ فرقتان: فرقة يمنعون النفقة أصلا؛ وفرقة يمنعون وصفها؛ ويفعلونها رياء؛ فيعدمون بذلك روحها -: والذين ينفقون ؛ وأشار إلى عظيم رغبتهم في نفقتهم؛ [ ص: 280 ] بقوله: أموالهم ؛ ودل على خسة مقاصدهم؛ وسفول هممهم؛ بقوله: رئاء الناس ؛ أي: لقصور نظرهم؛ وتقيده بالمحسوسات؛ كالبهائم التي لا تدرك إلا الجزئيات المشاهدات.

ولما ذكر إخراج المال على وجه لا يرضاه ذو عقل؛ ذكر الحامل عليه؛ مشيرا إلى أنهم حقروا أنفسهم بما عظموها به؛ وذلك أنهم تعبدوا للعبيد؛ وتكبروا على خالقهم العزيز المجيد؛ فقال: ولا يؤمنون بالله ؛ وهو الملك الأعظم؛ ولما كان المأمور بالإحسان إليهم هنا - من الوالدين؛ ومن ذكر معهم - أخص ممن أشير إليهم في "البقرة"؛ أكد بزيادة النافي؛ فقال: ولا باليوم الآخر ؛ الحامل على كل خير؛ والنازع عن كل شر.

وَلَمَّا ذَمَّ الْمُقْتِرِينَ؛ أَتْبَعَهُ ذَمَّ الْمُسْرِفِينَ؛ الْمُبَذِّرِينَ؛ فَقَالَ - عَطْفًا عَلَى: " الْكَافِرِينَ " - أَوْ: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ ؛ مُعَرِّفًا أَنَّ الَّذِينَ لَا يُحْسِنُونَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْمُورِ بِهِ؛ فِيمَنْ تَقَدَّمَ الْأَمْرُ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ؛ فِرْقَتَانِ: فِرْقَةٌ يَمْنَعُونَ النَّفَقَةَ أَصْلًا؛ وَفِرْقَةٌ يَمْنَعُونَ وَصْفَهَا؛ وَيَفْعَلُونَهَا رِيَاءً؛ فَيُعْدِمُونَ بِذَلِكَ رُوحَهَا -: وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ ؛ وَأَشَارَ إِلَى عَظِيمِ رَغْبَتِهِمْ فِي نَفَقَتِهِمْ؛ [ ص: 280 ] بِقَوْلِهِ: أَمْوَالَهُمْ ؛ وَدَلَّ عَلَى خِسَّةِ مَقَاصِدِهِمْ؛ وَسُفُولِ هِمَمِهِمْ؛ بِقَوْلِهِ: رِئَاءَ النَّاسِ ؛ أَيْ: لِقُصُورِ نَظَرِهِمْ؛ وَتَقَيُّدِهِ بِالْمَحْسُوسَاتِ؛ كَالْبَهَائِمِ الَّتِي لَا تُدْرِكُ إِلَّا الْجُزْئِيَّاتِ الْمُشَاهَدَاتِ.

وَلَمَّا ذَكَرَ إِخْرَاجَ الْمَالِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَرْضَاهُ ذُو عَقْلٍ؛ ذَكَرَ الْحَامِلَ عَلَيْهِ؛ مُشِيرًا إِلَى أَنَّهُمْ حَقَّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا عَظَّمُوهَا بِهِ؛ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ تَعَبَّدُوا لِلْعَبِيدِ؛ وَتَكَبَّرُوا عَلَى خَالِقِهِمُ الْعَزِيزِ الْمَجِيدِ؛ فَقَالَ: وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ؛ وَهُوَ الْمَلِكُ الْأَعْظَمُ؛ وَلَمَّا كَانَ الْمَأْمُورُ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ هُنَا - مِنَ الْوَالِدَيْنِ؛ وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُمْ - أَخَصَّ مِمَّنْ أُشِيرَ إِلَيْهِمْ فِي "الْبَقَرَةِ"؛ أَكَّدَ بِزِيَادَةِ النَّافِي؛ فَقَالَ: وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ ؛ الْحَامِلِ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ؛ وَالنَّازِعِ عَنْ كُلِّ شَرٍّ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث