[ ص: 319 ] ولما كشف هذا الدليل الشبه ورفع الستار، فأوصل إلى أعظم من ضوء النهار، لفت القول إليهم بالخطاب لفت المغضب عند العتاب، فقال معجبا منهم منبها على ما هم فيه من اعوجاج الفطر وفساد الفكر منكرا عليهم غاية الإنكار: nindex.php?page=treesubj&link=32408_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36ما لكم أي أي شيء يحصل لكم من هذه الأحكام الجائرة البعيدة عن الصواب.

ولما نبههم على أنه ليس لهم في مثل هذه الأحكام شيء يمكن أن يكون نافعا ، وكان العاقل إذا علم [ أن -] شيئا من الأشياء لا نفع فيه بعد منه، أنكر عليهم ثالثا حال أحكامهم هذه لأن نفي أحوالها أشد لنفيها كما تقدم في nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كيف تكفرون في البقرة فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36كيف تحكمون أي أي عقل دعاكم إلى هذا الحكم الذي يتضمن التسوية من السيد بين المحسن من عبيده والمسيء.

[ ص: 319 ] وَلَمَّا كَشَفَ هَذَا الدَّلِيلُ الشُّبَهَ وَرَفَعَ السِّتَارَ، فَأَوْصَلَ إِلَى أَعْظَمِ مِنْ ضَوْءِ النَّهَارِ، لَفَتَ الْقَوْلَ إِلَيْهِمْ بِالْخِطَابِ لَفْتَ الْمُغْضِبِ عِنْدَ الْعِتَابِ، فَقَالَ مُعَجِّبًا مِنْهُمْ مُنَبِّهًا عَلَى مَا هُمْ فِيهِ مِنَ اعْوِجَاجِ الْفِطَرِ وَفَسَادِ الْفِكَرِ مُنْكِرًا عَلَيْهِمْ غَايَةَ الْإِنْكَارِ: nindex.php?page=treesubj&link=32408_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36مَا لَكُمْ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ يَحْصُلُ لَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَحْكَامِ الْجَائِرَةِ الْبَعِيدَةِ عَنِ الصَّوَابِ.

وَلَمَّا نَبَّهَهُمْ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأَحْكَامِ شَيْءٌ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ نَافِعًا ، وَكَانَ الْعَاقِلُ إِذَا عَلِمَ [ أَنَّ -] شَيْئًا مِنَ الْأَشْيَاءِ لَا نَفْعَ فِيهِ بَعُدُ مِنْهُ، أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ ثَالِثًا حَالَ أَحْكَامِهِمْ هَذِهِ لِأَنَّ نَفْيَ أَحْوَالِهَا أَشَدُّ لِنَفْيِهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كَيْفَ تَكْفُرُونَ فِي الْبَقَرَةِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَيْ أَيُّ عَقْلٍ دَعَاكُمْ إِلَى هَذَا الْحُكْمِ الَّذِي يَتَضَمَّنُ التَّسْوِيَةَ مِنَ السَّيِّدِ بَيْنَ الْمُحْسِنِ مِنْ عَبِيدِهِ وَالْمُسِيءِ.