ولما بدأ بأحد سببي القبول، أتبعه الثاني المبعد عن قاصمة العمل من nindex.php?page=treesubj&link=18697_18692_18864الإعجاب والرياء والملل فقال: nindex.php?page=treesubj&link=18877_23515_32412_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6ولا تمنن [أي -] على أحد بدعائك له أو بشيء تعطيه له على جهة الهبة أو القرض بأن تقطع لذة من أحسنت إليه بالتثقيل عليه بذكرك على جهة الاستعلاء والاستكثار بما فعلته معه، أو لا تعط شيئا حال كونك nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6تستكثر أي تطلب أن تعطي أجرا أو أكثر مما أعطيت - قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما، وهو من قولهم، من - إذا أعطى، وذلك لأنه الأليق بالمعطي من الخلق أن يستقل ما أعطى، ويشكر الله الذي وفقه له، [و - ] بالآخذ أن يستكثر [ما أخذ -]، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يفعل شيئا لعلة أصلا، بل لله خالصا، فإنه إذا زال الاستكثار حصل الإخلاص، لأنه لا يتعلق همه بطلب الاستمثال، فكيف بالاستقلال، فيكون nindex.php?page=treesubj&link=19696 [العمل -] في غاية الخلوص لا يقصد به ثوابا أصلا، ولا يراد لغير وجه الله تعالى، وهذا هو النهاية في الإخلاص.

وَلَمَّا بَدَأَ بِأَحَدِ سَبَبَيِ الْقَبُولِ، أَتْبَعُهُ الثَّانِي الْمُبْعِدَ عَنْ قَاصِمَةِ الْعَمَلِ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=18697_18692_18864الْإِعْجَابِ وَالرِّيَاءِ وَالْمَلَلِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=18877_23515_32412_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6وَلا تَمْنُنْ [أَيْ -] عَلَى أَحَدٍ بِدُعَائِكَ لَهُ أَوْ بِشَيْءٍ تُعْطِيهِ لَهُ عَلَى جِهَةِ الْهِبَةِ أَوِ الْقَرْضِ بِأَنْ تَقْطَعَ لَذَّةَ مَنْ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ بِالتَّثْقِيلِ عَلَيْهِ بِذِكْرِكَ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِعْلَاءِ وَالِاسْتِكْثَارِ بِمَا فَعَلْتَهُ مَعَهُ، أَوْ لَا تُعْطِ شَيْئًا حَالَ كَوْنِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6تَسْتَكْثِرُ أَيْ تَطْلُبُ أَنْ تُعْطِيَ أَجْرًا أَوْ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ - قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ، مَنْ - إِذَا أَعْطَى، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ الْأَلْيَقُ بِالْمُعْطِي مِنَ الْخَلْقِ أَنْ يَسْتَقِلَّ مَا أَعْطَى، وَيَشْكُرَ اللَّهُ الَّذِي وَفَّقَهُ لَهُ، [وَ - ] بِالْآخِذِ أَنْ يَسْتَكْثِرَ [مَا أَخَذَ -]، فَأَمَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا لِعِلَّةٍ أَصْلًا، بَلْ لِلَّهِ خَالِصًا، فَإِنَّهُ إِذَا زَالَ الِاسْتِكْثَارُ حَصَلَ الْإِخْلَاصُ، لِأَنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ هَمُّهُ بِطَلَبٍ الِاسْتِمْثَالِ، فَكَيْفَ بِالِاسْتِقْلَالِ، فَيَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=19696 [الْعَمَلُ -] فِي غَايَةِ الْخُلُوصِ لَا يُقْصَدُ بِهِ ثَوَابًا أَصْلًا، وَلَا يُرَادُ لِغَيْرِ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذَا هُوَ النِّهَايَةُ فِي الْإِخْلَاصِ.