ولما عظم أمر القيامة بما تقدم، أكد ذلك بأن الأمر [ ص: 93 ] فيه على غير ما نعهده في الدنيا من وجدان مهرب أو حاكم غير الذي يخافه المطلوب أو شيء من تشعب الكلمة وتفرقها [فقال-] : nindex.php?page=treesubj&link=30296_30349_32498_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=10يقول الإنسان أي بشدة روعه جريا مع طبعه nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=10يومئذ أي إذا كان هذا الخطب الأجل والقادح الأكبر، وحكى بيقول جملة اسمية من خبر مقدم ومبتدأ مؤخر فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=10أين المفر أي الفرار والموضع الذي إليه الفرار والزمان القابل لذلك، قول آيس مدهوش قاده إليه الطبع، وذلك حين تقاد جهنم بسبعين ألف سلسلة، كل سلسلة بأيد سبعين ألف ملك، لها زفير وشهيق.

وَلَمَّا عَظُمَ أَمْرُ الْقِيَامَةِ بِمَا تَقَدَّمَ، أَكَّدَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْأَمْرَ [ ص: 93 ] فِيهِ عَلَى غَيْرِ مَا نَعْهَدُهُ فِي الدُّنْيَا مِنْ وِجْدَانِ مُهَرِّبٍ أَوْ حَاكِمٍ غَيْرِ الَّذِي يَخَافُهُ الْمَطْلُوبُ أَوْ شَيْءٌ مِنْ تَشَعُّبِ الْكَلِمَةِ وَتَفَرُّقِهَا [فَقَالَ-] : nindex.php?page=treesubj&link=30296_30349_32498_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=10يَقُولُ الإِنْسَانُ أَيْ بِشِدَّةِ رَوْعِهِ جَرْيًا مَعَ طَبْعِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=10يَوْمَئِذٍ أَيْ إِذَا كَانَ هَذَا الْخَطْبُ الْأَجَلُّ وَالْقَادِحُ الْأَكْبَرُ، وَحَكَى بِيَقُولُ جُمْلَةً اسْمِيَّةً مِنْ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ وَمُبْتَدَأٍ مُؤَخَّرٍ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=10أَيْنَ الْمَفَرُّ أَيِ الْفِرَارُ وَالْمَوْضِعُ الَّذِي إِلَيْهِ الْفِرَارُ وَالزَّمَانُ الْقَابِلُ لِذَلِكَ، قَوْلُ آيِسٍ مَدْهُوشٍ قَادَهُ إِلَيْهِ الطَّبْعُ، وَذَلِكَ حِينَ تُقَادُ جَهَنَّمُ بِسَبْعِينَ أَلْفَ سِلْسِلَةٍ، كُلُّ سِلْسِلَةٍ بِأَيْدِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ، لَهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ.