ولما كان هذا غاية الفجور، وكان أهل الإنسان يحبونه إذا أقبل إليهم لا سيما إذا كان على هذه الحالة عند أغلب الناس، أخبر بما هو حقيق أن يقال له في موضع "تحية أهله" من التهديد العظيم فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30532_32504_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34أولى لك أي أولاك الله ما تكره، ودخلت اللام للتأكيد الزائد والتخصيص، وزاد التأكيد بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34فأولى أي ابتلاك الله بداهية عقب داهية، وأبلغ ذلك التأكيد إشارة إلى أنه يستحقه على مدى الأعصار، فقال مشيرا بأداة التراخي إلى عظيم ما ارتكب وقوة استحقاقه لهذا التأكيد:

وَلَمَّا كَانَ هَذَا غَايَةُ الْفُجُورِ، وَكَانَ أَهْلُ الْإِنْسَانِ يُحِبُّونَهُ إِذَا أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ عِنْدَ أَغْلَبِ النَّاسِ، أَخْبَرَ بِمَا هُوَ حَقِيقٌ أَنْ يُقَالَ لَهُ فِي مَوْضِعِ "تَحِيَّةِ أَهْلِهِ" مِنَ التَّهْدِيدِ الْعَظِيمِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30532_32504_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34أَوْلَى لَكَ أَيْ أَوْلَاكَ اللَّهُ مَا تَكْرَهُ، وَدَخَلَتِ اللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ الزَّائِدِ وَالتَّخْصِيصِ، وَزَادَ التَّأْكِيدُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34فَأَوْلَى أَيِ ابْتَلَاكَ اللَّهُ بِدَاهِيَةٍ عَقِبَ دَاهِيَةٍ، وَأَبْلَغَ ذَلِكَ التَّأْكِيدُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ عَلَى مَدَى الْأَعْصَارِ، فَقَالَ مُشِيرًا بِأَدَاةِ التَّرَاخِي إِلَى عَظِيمِ مَا ارْتَكَبَ وَقُوَّةِ اسْتِحْقَاقِهِ لِهَذَا التَّأْكِيدِ: