ولما كان الجواب ما ذكرته، أتبعه شرحه فقال مناديا بأداة صالحة للبعد لأن المنادى أدنى الأسنان بادئا بالأولياء لأن آخر التطفيف الذي هذا شرح له إدخال السرور عليهم: nindex.php?page=treesubj&link=30347_30503_34513_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6يا أيها الإنسان [أي - ] الآنس بنفسه الناسي لربه. ولما كان أكثر الناس منكرا للبعث أكد فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6إنك كادح أي ساع وعامل مع الجهد لنفسك من خير [ ص: 339 ] أو شر، وأكثره مما يؤثر خدوشا وشينا وفسادا وشتاتا، منتهيا nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6إلى ربك الذي أوجدك ورباك بالعمل بما يريد معنى وبالموت حسا، وأشار إلى اجتهاد كل فيما هو فيه وخلق له بالتأكيد بالمصدر فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6كدحا أي عظيما nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6فملاقيه أي فمتعقب كدحك لقاؤك لربك، وأنه ينكشف لك أنك كنت في سيرك إليه كالمجتهد في لقائه اجتهاد من يسابق في ذلك آخر، وكل ذلك تمثيل لنفوذ إرادته ومضي أقضيته بسبب الانتهاء إليه، وحقيقته تلاقي جزاءه وينكشف لك من عظيم أمره [ما - ] ينكشف للملاقي مع من يلقاه بسبب اللقاء، وهذا أمر أنت ساع فيه غاية السعي لأن من كان الليل والنهار مطيتيه أوصلاه بلا شك إلى منتهى سفره شاء أو أبى، فذكر هذا على هذا النمط حث على nindex.php?page=treesubj&link=30513الاجتهاد في الإحسان في العمل لأن من أيقن بأنه لا بد له من العرض على الملك أفرغ جهده في العمل بما يحمده عليه عند لقائه.

وَلَمَّا كَانَ الْجَوَابُ مَا ذَكَرْتُهُ، أَتْبَعَهُ شَرْحَهُ فَقَالَ مُنَادِيًا بِأَدَاةٍ صَالِحَةٍ لِلْبُعْدِ لِأَنَّ الْمُنَادَى أَدْنَى الْأَسْنَانِ بَادِئًا بِالْأَوْلِيَاءِ لِأَنَّ آخِرَ التَّطْفِيفِ الَّذِي هَذَا شَرْحُ لَهُ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَيْهِمْ: nindex.php?page=treesubj&link=30347_30503_34513_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ [أَيِ - ] الْآنِسُ بِنَفَسِهِ النَّاسِي لِرَبِّهِ. وَلَمَّا كَانَ أَكْثَرُ النَّاسِ مُنْكِرًا لِلْبَعْثِ أَكَّدَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6إِنَّكَ كَادِحٌ أَيْ سَاعٍ وَعَامِلٌ مَعَ الْجُهْدِ لِنَفْسِكَ مِنْ خَيْرٍ [ ص: 339 ] أَوْ شَرٍّ، وَأَكْثَرُهُ مِمَّا يُؤَثِّرُ خُدُوشًا وَشَيْنًا وَفَسَادًا وَشَتَاتًا، مُنْتَهِيًا nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6إِلَى رَبِّكَ الَّذِي أَوَجَدَكَ وَرَبَّاكَ بِالْعَمَلِ بِمَا يُرِيدُ مَعْنًى وَبِالْمَوْتِ حِسًّا، وَأَشَارَ إِلَى اجْتِهَادِ كُلٍّ فِيمَا هُوَ فِيهِ وَخَلَقَ لَهُ بِالتَّأْكِيدِ بِالْمَصْدَرِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6كَدْحًا أَيْ عَظِيمًا nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=6فَمُلاقِيهِ أَيْ فَمُتَعَقِّبٌ كَدْحَكَ لِقَاؤُكَ لِرَبِّكَ، وَأَنَّهُ يَنْكَشِفُ لَكَ أَنَّكَ كُنْتَ فِي سَيْرِكَ إِلَيْهِ كَالْمُجْتَهِدِ فِي لِقَائِهِ اجْتِهَادَ مَنْ يُسَابِقُ فِي ذَلِكَ آخَرَ، وَكُلُّ ذَلِكَ تَمْثِيلٌ لِنُفُوذِ إِرَادَتِهِ وَمُضِيِّ أُقْضِيَتِهِ بِسَبَبِ الِانْتِهَاءِ إِلَيْهِ، وَحَقِيقَتُهُ تُلَاقِي جَزَاءَهُ وَيَنْكَشِفُ لَكَ مِنْ عَظِيمِ أَمْرِهِ [مَا - ] يَنْكَشِفُ لِلْمُلَاقِي مَعَ مَنْ يَلْقَاهُ بِسَبَبِ اللِّقَاءِ، وَهَذَا أَمْرٌ أَنْتَ سَاعٍ فِيهِ غَايَةَ السَّعْيِ لِأَنَّ مَنْ كَانَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مَطِيَّتَيْهِ أَوْصَلَاهُ بِلَا شِكٍّ إِلَى مُنْتَهَى سَفَرِهِ شَاءَ أَوْ أَبَى، فَذِكْرُ هَذَا عَلَى هَذَا النَّمَطِ حَثٌّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=30513الِاجْتِهَادِ فِي الْإِحْسَانِ فِي الْعَمَلِ لِأَنَّ مَنْ أَيْقَنَ بِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْعَرْضِ عَلَى الْمَلِكِ أَفْرَغَ جُهْدَهُ فِي الْعَمَلِ بِمَا يَحْمَدُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ لِقَائِهِ.