الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ما فعل بهم في البحر إهلاكا للرجال وإبقاء للنساء [ ص: 358 ] طبق ما فعلوا ببني إسرائيل عقبه به فقال " وإذ " أي واذكروا إذ فرقنا من الفرق وهو إفراج الواحد لحكمة إظهار التقابل ، قاله الحرالي . فصارت لكم مسالك على عدد أسباطكم بكم أي بسببكم عقب إخراجنا لكم من أسر القبط البحر قال الحرالي : هو المتسع الرحب البراح مما هو ظاهر كالماء ، ومما هو باطن كالعلم الذي منه الحبر ، تشاركا بحروف الاشتقاق في المعنى . فأنجيناكم من الإنجاء وهو الإسراع في الرفعة عن الهلاك إلى نجوة الفوز . انتهى . ومن عجائب ذلك أنه كما كان الإنجاء منه كان به . قال الحرالي : وجعل البحر مفروقا بهم كأنهم [ ص: 359 ] سبب فرقه ، فكأن نجاتهم هي السبب ، وضرب موسى عليه السلام بالعصاة هي الأمارة والعلامة التي انفلق البحر عندها بسببهم ، وجعل النجاة من بلاء فرعون تنجية لما كان على تدريج ، وجعل النجاة من البحر إنجاء لما كان وحيا في سرعة وقت . انتهى . وأغرقنا آل فرعون فيه وبه وأنتم تنظرون إسراعه إليهم في انطباقه عليهم ، وهذا مثل ما خاض العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه البحر الملح في ناحية البحرين أو انحسر له على اختلاف الروايتين ، ومثل ما قطع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه الدجلة في وقائع الفرس عوما بالخيول بجميع عساكره وكانوا زيادة على ثلاثين ألفا لم يفقد منهم أحد ، وكان الفرس إذا تعب وثب فصار واقفا على ظهر الماء كأنه على صخر ، فإذا استراح عام .

قال الحرالي : " وأغرقنا " من الغرق وهو البلاغ في الشيء إلى غايته بحسبه ، فإن كان في الهلاك فهو غاية وظهر معناه في الماء والبحر لبعد قعره ، وهو في الماء بمنزلة الخسف في الأرض ، والنظر التحديق للصورة من غير تحقق ولا بصر . انتهى . فذكرهم سبحانه بنعمة الإنجاء منه [ ص: 360 ] بالرحيل عنه أولا ، ثم بإغراقه الذي هو أكبر من ذلك ثانيا بما كان بعينه سبب سلامتهم واستمر يذكرهم بما تابع لهم من النعم حيث كانوا يستحقون النقم . قال الحرالي : وقررهم على نظرهم إليهم ، وفيه إشعار بفقد بصرهم لضعف بصائرهم من حيث لم يقل : وأنتم تبصرون ، ولذلك عادوا بعدها إلى أمثال ما كانوا فيه من الشك والإباء على أنبيائهم بعد ذلك ، انتهى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

[ ص: 47 ] الحرالي

هو العلامة المتفنن أبو الحسن علي بن أحمد بن حسن التجيبي الأندلسي . وحرالة : قرية من عمل مرسية .

ولد بمراكش ، وأخذ النحو عن ابن خروف ، ولقي العلماء ، وجال في البلاد ، ولهج بالعقليات ، وسكن حماة ، وعمل تفسيرا عجيبا ملأه باحتمالات لا يحتمله الخطاب العربي أصلا ، وتكلم في علم الحروف والأعداد ، وزعم أنه استخرج منه وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها ، ووعظ بحماة ، وأقبلوا عليه ، وصنف في المنطق ، وفي شرح الأسماء الحسنى ، وكان شيخنا مجد الدين التونسي يتغالى في تعظيم تفسيره ، ورأيت علماء يحطون عليه والله أعلم بسره ، وكان يضرب بحلمه المثل .

مات سنة سبع وثلاثين وستمائة .

وممن يعظمه شيخنا شرف الدين بن البارزي قاضي حماة ، فمن شاء فلينظر في تواليفه فإن فيها العظائم .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء