ولما أرشد السياق لمعادلة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فلا اقتحم العقبة إلى أن التقدير: ولا أحجم عن المعطبة التي هي الأفعال الموجبة للمعتبة مع كونها متعبة، بل قطع من يستحق الوصل ووصل من يستأهل القطع، ثم كان من الذين كفروا وتواصوا بالملأمة واكتسبوا السيئات واتبعوا الشهوات وعاملوا بالقسوة، عطف عليه قوله: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29061nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19والذين كفروا أي ستروا ما تظهر لهم مرائي بصائرهم من العلم. ولما كان الكفر بالآيات من أسوأ أنواع الكفر لأنه كفر بما جعله الله علما على غيب عهده، وهي جميع ما تدركه الحواس من الأقوال والأفعال الدالة على ذي الجلال لأنها دالة على الصفات الدالة على الموصوف بها الذي ظهر بأفعاله وبطن بعظيم جلاله، قال: nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19بآياتنا [أي] ما لها من العظمة بالإضافة إلينا والظهور الذي لا يمكن خفاؤه nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19هم أي خاصة لسوء ضمائرهم ولفساد جبلاتهم nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19أصحاب المشأمة أي الخصلة المكسبة للشؤم والحرمان والهلكة فهؤلاء مشائيم على أنفسهم، وكفرهم دال على فساد جبلاتهم فهو [ ص: 68 ] يشير إلى أن من كان كفره أخف لم يكن جبليا، فيوشك أن يهدى فيكون من أصحاب الميمنة.

وَلَمَّا أَرْشَدَ السِّيَاقُ لِمُعَادَلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ إِلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ: وَلَا أُحْجِمُ عَنِ الْمُعْطِبَةِ الَّتِي هِيَ الْأَفْعَالُ الْمُوجِبَةُ لِلْمَعْتَبَةِ مَعَ كَوْنِهَا مُتْعَبَةً، بَلْ قَطَعَ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْوَصْلَ وَوَصَلَ مَنْ يَسْتَأْهِلُ الْقَطْعَ، ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَتَوَاصَوْا بِالْمُلَأَمَةِ وَاكْتَسَبُوا السَّيِّئَاتِ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ وَعَامَلُوا بِالْقَسْوَةِ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29061nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ سَتَرُوا مَا تَظْهَرُ لَهُمْ مُرَائِي بَصَائِرِهِمْ مِنَ الْعِلْمِ. وَلَمَّا كَانَ الْكُفْرُ بِالْآيَاتِ مِنْ أَسْوَأِ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ لِأَنَّهُ كُفْرٌ بِمَا جَعَلَهُ اللَّهُ عِلْمًا عَلَى غَيْبِ عَهْدِهِ، وَهِيَ جَمِيعُ مَا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ الدَّالَّةِ عَلَى ذِي الْجَلَالِ لِأَنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى الصِّفَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ بِهَا الَّذِي ظَهَرَ بِأَفْعَالِهِ وَبَطَّنَ بِعَظِيمِ جَلَالِهِ، قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19بِآيَاتِنَا [أَيْ] مَا لَهَا مِنَ الْعَظَمَةِ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْنَا وَالظُّهُورِ الَّذِي لَا يُمْكِنُ خَفَاؤُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19هُمْ أَيْ خَاصَّةً لِسُوءِ ضَمَائِرِهِمْ وَلِفَسَادِ جِبِلَّاتِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=19أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ أَيِ الْخَصْلَةِ الْمُكْسِبَةِ لِلشُّؤْمِ وَالْحِرْمَانِ وَالْهَلَكَةِ فَهَؤُلَاءِ مَشَائِيمُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَكُفْرُهُمْ دَالٌّ عَلَى فَسَادِ جِبِلَّاتِهِمْ فَهُوَ [ ص: 68 ] يُشِيرُ إِلَى أَنَّ مَنْ كَانَ كُفْرُهُ أَخَفَّ لَمْ يَكُنْ جِبِلِّيًّا، فَيُوشِكُ أَنْ يُهْدَى فَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ الْمَيْمَنَةِ.