ولما كان الدم أكثر الأخلاط وأشدها هيجانا، فإن مرضه لا يشبهه شيء من أمراض بقية الأخلاط، وكان مع ذلك سريع البرء إن أصيب علاجه وعولج بأمر قاهر أقوى منه، وكان العلم قرين الغنى في الأغلب، وكان nindex.php?page=treesubj&link=18474زلة العالم تفوق زلة غيره ، قال معرفا بعد التعريف بالإلهيات بأمر النفس مبينا لقسم الإنسان المردود أسفل سافلين مقررا لحاله، ورادعا له عن ضلاله: nindex.php?page=treesubj&link=30549_32341_32409_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=6كلا أي ارتدع أيها العالم عن الطغيان إن نلت الغنى حقا nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=6إن الإنسان أي هذا النوع الذي هو نوعك ومن شأنه الأنس بنفسه والنظر في عطفه nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=6ليطغى أي من شأنه - إلا من عصمه الله سبحانه - أن يزيد على الحد الذي لا ينبغي له مجاوزته كما يزيد الخلط الدموي، وأكده لما لأكثر الخلق من التكذيب به فإنه لا طاغي يقر بأنه طغى

وَلَمَّا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ الْأَخْلَاطِ وَأَشَدَّهَا هَيَجَانًا، فَإِنَّ مَرَضَهُ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ مِنْ أَمْرَاضِ بَقِيَّةِ الْأَخْلَاطِ، وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ سَرِيعُ الْبُرْءِ إِنْ أُصِيبَ عِلَاجُهُ وَعُولِجَ بِأَمْرٍ قَاهِرٍ أَقْوَى مِنْهُ، وَكَانَ الْعِلْمُ قَرِينَ الْغِنَى فِي الْأَغْلَبِ، وَكَانَ nindex.php?page=treesubj&link=18474زَلَّةَ الْعَالِمِ تَفُوقُ زَلَّةَ غَيْرِهِ ، قَالَ مُعَرِّفًا بَعْدَ التَّعْرِيفِ بِالْإِلَهِيَّاتِ بِأَمْرِ النَّفْسِ مُبَيِّنًا لِقَسَمِ الْإِنْسَانِ الْمَرْدُودِ أَسْفَلَ سَافِلِينَ مُقَرَّرًا لِحَالِهِ، وَرَادِعًا لَهُ عَنْ ضَلَالِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_32341_32409_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=6كَلا أَيِ ارْتَدَعَ أَيُّهَا الْعَالَمُ عَنِ الطُّغْيَانِ إِنَّ نِلْتَ الْغِنَى حَقًّا nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=6إِنَّ الإِنْسَانَ أَيْ هَذَا النَّوْعُ الَّذِي هُوَ نَوْعُكَ وَمِنْ شَأْنِهِ الْأُنْسُ بِنَفْسِهِ وَالنَّظَرُ فِي عَطْفِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=6لَيَطْغَى أَيْ مِنْ شَأْنِهِ - إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ - أَنْ يَزِيدَ عَلَى الْحَدِّ الَّذِي لَا يَنْبَغِي لَهُ مُجَاوَزَتَهُ كَمَا يَزِيدُ الْخَلْطَ الدَّمَوِيَّ، وَأَكَّدَهُ لِمَا لِأَكْثَرِ الْخَلْقِ مِنَ التَّكْذِيبِ بِهِ فَإِنَّهُ لَا طَاغِيَ يُقِرُّ بِأَنَّهُ طَغَى