ولما كان هذا توعدا على التكاثر لأنه يقتضي الإعراض عن الآخرة [ ص: 231 ] فيوقع في غمرات البلايا الكبار، أكد فقال مفخما له بحرف التراخي: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29073nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7ثم لترونها وعزة الله، ورقي العلم عن رتبة الأول فقط فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7عين اليقين أي الرؤية التي هي نفس اليقين، وذلك هو المعاينة بغاية ما يكون من صفاء العلم لكونه لا ريبة فيه فإن nindex.php?page=treesubj&link=18467المشاهدة أعلى أنواع العلم ، قال الرازي : [و-] هو المغني بالاستدراك عن الاستدلال، وعن الخبر بالعيان، وخرق الشهود حجاب - العلم - انتهى. ويجوز أن يكون هذا الثاني بالملامسة والدخول، فالمؤمن وارد والكافر خالد .

وَلَمَّا كَانَ هَذَا تَوَعُّدًا عَلَى التَّكَاثُرِ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي الْإِعْرَاضَ عَنِ الْآخِرَةِ [ ص: 231 ] فَيُوقِعُ فِي غَمَرَاتِ الْبَلَايَا الْكِبَارِ، أَكَّدَ فَقَالَ مُفَخِّمًا لَهُ بِحَرْفِ التَّرَاخِي: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29073nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا وَعِزَّةُ اللَّهِ، وَرُقِيُّ الْعِلْمِ عَنْ رُتْبَةِ الْأَوَّلِ فَقَطْ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=7عَيْنَ الْيَقِينِ أَيِ الرُّؤْيَةِ الَّتِي هِيَ نَفْسُ الْيَقِينِ، وَذَلِكَ هُوَ الْمُعَايَنَةُ بِغَايَةِ مَا يَكُونُ مِنْ صَفَاءِ الْعِلْمِ لِكَوْنِهِ لَا رِيبَةَ فِيهِ فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=18467الْمُشَاهَدَةَ أَعْلَى أَنْوَاعِ الْعِلْمِ ، قَالَ الرَّازِيُّ : [وَ-] هُوَ الْمُغْنِي بِالِاسْتِدْرَاكِ عَنِ الِاسْتِدْلَالِ، وَعَنِ الْخَبَرِ بِالْعِيَانِ، وَخَرَقَ الشُّهُودُ حِجَابَ - الْعِلْمِ - انْتَهَى. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الثَّانِي بِالْمُلَامَسَةِ وَالدُّخُولِ، فَالْمُؤْمِنُ وَارِدٌ وَالْكَافِرُ خَالِدٌ .