آ. (2) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=2هدى وبشرى : يجوز فيهما أوجه، أحدها: أن يكونا منصوبين على المصدر بفعل مقدر من لفظهما أي: يهدي هدى ويبشر بشرى. الثاني: أن يكونا في موضع الحال من " آيات " . والعامل فيها ما في " تلك " من معنى الإشارة. الثالث: أن يكونا في موضع الحال من " القرآن " . وفيه ضعف من حيث كونه مضافا إليه. الرابع: أن يكون حالا من "كتاب" في قراءة من رفعه. ويضعف في قراءة من جره لما تقدم من كونه في حكم المضاف إليه لعطفه عليه. الخامس: أنهما حالان من الضمير المستتر في "مبين" سواء رفعته أم جررته. السادس: أن يكونا بدلين من "آيات". السابع: أن يكونا خبرا بعد خبر. الثامن: أن يكونا خبري ابتداء مضمر أي: هي هدى وبشرى.

آ. (2) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=2هُدًى وَبُشْرَى : يَجُوزُ فِيهِمَا أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَا مَنْصُوبَيْنِ عَلَى الْمَصْدَرِ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ مِنْ لَفْظِهِمَا أَيْ: يَهْدِي هُدًى وَيُبَشِّرُ بُشْرَى. الثَّانِي: أَنْ يَكُونَا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ " آيَاتُ " . وَالْعَامِلُ فِيهَا مَا فِي " تِلْكَ " مِنْ مَعْنَى الْإِشَارَةِ. الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَا فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ " الْقُرْآنِ " . وَفِيهِ ضَعْفٌ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مُضَافًا إِلَيْهِ. الرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ "كِتَابٌ" فِي قِرَاءَةِ مَنْ رَفَعَهُ. وَيَضْعُفُ فِي قِرَاءَةِ مَنْ جَرَّهُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ كَوْنِهِ فِي حُكْمِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ لِعَطْفِهِ عَلَيْهِ. الْخَامِسُ: أَنَّهُمَا حَالَانِ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي "مُبِينٍ" سَوَاءً رَفَعْتَهُ أَمْ جَرَرْتَهُ. السَّادِسُ: أَنْ يَكُونَا بَدَلَيْنِ مِنْ "آيَاتٍ". السَّابِعُ: أَنْ يَكُونَا خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ. الثَّامِنُ: أَنْ يَكُونَا خَبَرَيِ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ: هِيَ هُدًى وَبُشْرَى.