آ. (86) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86ليسكنوا فيه : قيل: قد حذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني، ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول; إذ التقدير: جعلنا الليل مظلما ليسكنوا فيه، والنهار مبصرا ليتصرفوا فيه. فحذف "مظلما" لدلالة nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "مبصرا"، و "ليتصرفوا" لدلالة nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "ليسكنوا". وقوله " nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86مبصرا" كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=12 "آية النهار مبصرة" وتقدم تحقيقه في الإسراء. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "فإن قلت: ما للتقابل لم يراع في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "ليسكنوا" و nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "مبصرا" حيث كان أحدهما علة والآخر حالا؟ قلت: هو مراعى من حيث المعنى، وهكذا النظم المطبوع غير المتكلف".

آ. (86) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86لِيَسْكُنُوا فِيهِ : قِيلَ: قَدْ حُذِفَ مِنَ الْأَوَّلِ مَا أُثْبِتَ نَظِيرُهُ فِي الثَّانِي، وَمِنَ الثَّانِي مَا أُثْبِتَ نَظِيرُهُ فِي الْأَوَّلِ; إِذِ التَّقْدِيرُ: جَعَلْنَا اللَّيْلَ مُظْلِمًا لِيَسْكُنُوا فِيهِ، وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا لِيَتَصَرَّفُوا فِيهِ. فَحَذَفَ "مُظْلِمًا" لِدَلَالَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "مُبْصِرًا"، وَ "لِيَتَصَرَّفُوا" لِدَلَالَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "لِيَسْكُنُوا". وَقَوْلُهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86مُبْصِرًا" كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=12 "آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً" وَتَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي الْإِسْرَاءِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "فَإِنْ قُلْتَ: مَا لِلتَّقَابُلِ لَمْ يُرَاعَ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "لِيَسْكُنُوا" وَ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=86 "مُبْصِرًا" حَيْثُ كَانَ أَحَدُهُمَا عِلَّةً وَالْآخَرُ حَالًا؟ قُلْتُ: هُوَ مُرَاعًى مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، وَهَكَذَا النَّظْمُ الْمَطْبُوعُ غَيْرُ الْمُتَكَلَّفِ".