آ. (88) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88تحسبها جامدة : هذه الجملة حالية من فاعل "ترى"، أو من مفعوله; لأن الرؤية بصرية.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "وهي تمر" الجملة حالية أيضا. وهكذا الأجرام العظيمة تراها واقفة وهي مارة. قال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة الجعدي يصف جيشا كثيفا:

3583 - بأرعن مثل الطود تحسب أنهم وقوف لحاج والركاب تهملج

و nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "مر السحاب" مصدر تشبيهي.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "صنع الله" مصدر مؤكد لمضمون الجملة السابقة. عامله مضمر.

[ ص: 646 ] أي: صنع الله ذلك صنعا، ثم أضيف بعد حذف عامله. وجعله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري مؤكدا للعامل في "يوم ينفخ في الصور" وقدره "ويوم ينفخ" وكان كيت وكيت أثاب الله المحسنين، وعاقب المسيئين، في كلام طويل حوما على مذهبه. وقيل: منصوب على الإغراء أي: انظروا صنع الله وعليكم به.

والإتقان: الإتيان بالشيء على أكمل حالاته. وهو من قولهم "تقن أرضه" إذا ساق إليها الماء الخاثر بالطين لتصلح للزراعة. وأرض تقنة. والتقن: فعل ذلك بها، والتقن أيضا: ما رمي به في الغدير من ذلك أو الأرض.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "بما تفعلون" قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=17246وهشام بالغيبة جريا على قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=87 "وكل أتوه" . والباقون بالخطاب جريا على قوله: " وترى " لأن المراد النبي صلى الله عليه وسلم وأمته.

آ. (88) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88تَحْسَبُهَا جَامِدَةً : هَذِهِ الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ مِنْ فَاعِلِ "تَرَى"، أَوْ مِنْ مَفْعُولِهِ; لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ بَصَرِيَّةٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "وَهِيَ تَمُرُّ" الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ أَيْضًا. وَهَكَذَا الْأَجْرَامُ الْعَظِيمَةُ تَرَاهَا وَاقِفَةً وَهِيَ مَارَّةٌ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ يَصِفُ جَيْشًا كَثِيفًا:

3583 - بِأَرْعَنَ مِثْلِ الطَّوْدِ تَحْسَبُ أَنَّهُمْ وُقُوفٌ لِحَاجٍ وَالرِّكَابُ تُهَمْلِجُ

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "مَرَّ السَّحَابِ" مَصْدَرٌ تَشْبِيهِيٌّ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "صُنْعَ اللَّهِ" مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ السَّابِقَةِ. عَامِلُهُ مُضْمَرٌ.

[ ص: 646 ] أَيْ: صَنَعَ اللَّهُ ذَلِكَ صُنْعًا، ثُمَّ أُضِيفَ بَعْدَ حَذْفِ عَامِلِهِ. وَجَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ مُؤَكِّدًا لِلْعَامِلِ فِي "يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ" وَقَدَّرَهُ "وَيَوْمَ يُنْفَخُ" وَكَانَ كَيْتَ وَكَيْتَ أَثَابَ اللَّهُ الْمُحْسِنِينَ، وَعَاقَبَ الْمُسِيئِينَ، فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ حَوْمًا عَلَى مَذْهَبِهِ. وَقِيلَ: مَنْصُوبٌ عَلَى الْإِغْرَاءِ أَيِ: انْظُرُوا صُنْعَ اللَّهِ وَعَلَيْكُمْ بِهِ.

وَالْإِتْقَانُ: الْإِتْيَانُ بِالشَّيْءِ عَلَى أَكْمَلِ حَالَاتِهِ. وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ "تَقَّنَ أَرْضَهُ" إِذَا سَاقَ إِلَيْهَا الْمَاءَ الْخَاثِرَ بِالطِّينِ لِتَصْلُحَ لِلزِّرَاعَةِ. وَأَرْضٌ تَقْنَةٌ. وَالتَّقْنُ: فِعْلُ ذَلِكَ بِهَا، وَالتَّقْنُ أَيْضًا: مَا رُمِيَ بِهِ فِي الْغَدِيرِ مِنْ ذَلِكَ أَوِ الْأَرْضِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88 "بِمَا تَفْعَلُونَ" قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=17246وَهِشَامٌ بِالْغَيْبَةِ جَرْيًا عَلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=87 "وَكُلٌّ أَتَوْهُ" . وَالْبَاقُونَ بِالْخِطَابِ جَرْيًا عَلَى قَوْلِهِ: " وَتَرَى " لِأَنَّ الْمُرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتُهُ.