القول في تأويل قوله تعالى:

[93] nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_30549_32016_32026_33954_34513_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93فتولى عنهم " أي: أعرض عن شفاعتهم والحزن عليهم nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93وقال " أي: في الاعتذار nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي " أي: بالأمر والنهي nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93ونصحت لكم " أي: حذرتكم من عذاب الله، ودعوتكم إلى التوبة والإيمان بما يفيد ربح الدارين، ويمنعكم خسرانهما، لكنكم كفرتم nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93فكيف آسى " أي: أحزن حزنا شديدا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93على قوم كافرين " أي: بالله إن هلكوا، فضلا عن أن أشتغل بشفاعتهم. يعني أنه لا يأسى عليهم، لأنهم ليسوا أحقاء بالأسى.

تنبيه:

قال الجشمي : من أحكام الآية أنها تدل على أن قوم شعيب أهلكوا بعذاب الاستئصال لما لم يقبلوا نصيحة نبيهم، فتدل على nindex.php?page=treesubj&link=30237_18064وجوب قبول النصيحة في الدين. وتدل على أنه لا يجوز الحزن على هلاك الكفرة والظلمة، بل يجب أن يحمد الله ويشكر، كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=45فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين

لطيفة:

ذكروا nindex.php?page=treesubj&link=33954أن شعيبا ، عليه السلام، يقال له خطيب الأنبياء لفصاحة عبارته، وجزالة موعظته، وأصله ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيبا يقول: « ذاك خطيب الأنبياء، لحسن مراجعته قومه » .

[ ص: 2823 ] والمراجعة مفاعلة من الرجوع، وهي مجاز عن المحاورة. يقال: راجعه القول، وإنما عنى النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر في هذه السورة، كما يعلم بالتأمل فيه. كذا في (العناية).

ثم أشار تعالى إلى أحوال سائر الأمم مع أنبيائهم إجمالا، إثر بيان الأمم المذكورة تفصيلا فقال سبحانه:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[93] nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_30549_32016_32026_33954_34513_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93فَتَوَلَّى عَنْهُمْ " أَيْ: أَعْرَضَ عَنْ شَفَاعَتِهِمْ وَالْحُزْنِ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93وَقَالَ " أَيْ: فِي الِاعْتِذَارِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي " أَيْ: بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93وَنَصَحْتُ لَكُمْ " أَيْ: حَذَّرْتُكُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، وَدَعَوْتُكُمْ إِلَى التَّوْبَةِ وَالْإِيمَانِ بِمَا يُفِيدُ رِبْحَ الدَّارَيْنِ، وَيَمْنَعُكُمْ خُسْرَانَهُمَا، لَكِنَّكُمْ كَفَرْتُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93فَكَيْفَ آسَى " أَيْ: أَحْزَنُ حُزْنًا شَدِيدًا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=93عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ " أَيْ: بِاللَّهِ إِنْ هَلَكُوا، فَضْلًا عَنْ أَنْ أَشْتَغِلَ بِشَفَاعَتِهِمْ. يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَأْسَى عَلَيْهِمْ، لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا أَحِقَّاءَ بِالْأَسَى.

تَنْبِيهٌ:

قَالَ الْجَشْمِيُّ : مِنْ أَحْكَامِ الْآيَةِ أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْمَ شُعَيْبٍ أُهْلِكُوا بِعَذَابِ الِاسْتِئْصَالِ لَمَّا لَمْ يَقْبَلُوا نَصِيحَةَ نَبِيِّهِمْ، فَتَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=30237_18064وُجُوبِ قَبُولِ النَّصِيحَةِ فِي الدِّينِ. وَتَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْحُزْنُ عَلَى هَلَاكِ الْكَفَرَةِ وَالظَّلَمَةِ، بَلْ يَجِبُ أَنْ يُحْمَدَ اللَّهُ وَيُشْكَرَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=45فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

لَطِيفَةٌ:

ذَكَرُوا nindex.php?page=treesubj&link=33954أَنَّ شُعَيْبًا ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، يُقَالُ لَهُ خَطِيبُ الْأَنْبِيَاءِ لِفَصَاحَةِ عِبَارَتِهِ، وَجَزَالَةِ مَوْعِظَتِهِ، وَأَصْلُهُ مَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ شُعَيْبًا يَقُولُ: « ذَاكَ خَطِيبُ الْأَنْبِيَاءِ، لِحُسْنِ مُرَاجَعَتِهِ قَوْمَهُ » .

[ ص: 2823 ] وَالْمُرَاجَعَةُ مُفَاعَلَةٌ مِنَ الرُّجُوعِ، وَهِيَ مَجَازٌ عَنِ الْمُحَاوَرَةِ. يُقَالُ: رَاجَعَهُ الْقَوْلُ، وَإِنَّمَا عَنَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ذُكِرَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، كَمَا يُعْلَمُ بِالتَّأَمُّلِ فِيهِ. كَذَا فِي (الْعِنَايَةِ).

ثُمَّ أَشَارَ تَعَالَى إِلَى أَحْوَالِ سَائِرِ الْأُمَمِ مَعَ أَنْبِيَائِهِمْ إِجْمَالًا، إِثْرَ بَيَانِ الْأُمَمِ الْمَذْكُورَةِ تَفْصِيلًا فَقَالَ سُبْحَانَهُ: