القول في تأويل قوله تعالى:

[ 3 ] nindex.php?page=treesubj&link=28867_32238_34195_34225_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص أي أبدعه طريقة، وأعجبه أسلوبا، وأصدقه أخبارا، وأجمعه حكما وعبرا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بما أوحينا إليك أي بإيحائنا إليك nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين أي عنه، لم يخطر ببالك. والتعبير عن عدم العلم بالغفلة لإجلال شأن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جوز في هذا أن يكون مفعول نقص، على أن (أحسن) نصب على المصدر، وأن يكون مفعول " أوحينا" على أن مفعول نقص (أحسن) أو محذوف. وأن يكون بدلا من (ما) على أنها موصولة أو خبر محذوف كذلك.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 3 ] nindex.php?page=treesubj&link=28867_32238_34195_34225_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ أَيْ أَبْدَعَهُ طَرِيقَةً، وَأَعْجَبَهُ أُسْلُوبًا، وَأَصْدَقُهُ أَخْبَارًا، وَأَجْمَعُهُ حِكَمًا وَعِبَرًا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَيْ بِإِيحَائِنَا إِلَيْكَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ أَيْ عَنْهُ، لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِكَ. وَالتَّعْبِيرُ عَنْ عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْغَفْلَةِ لِإِجْلَالِ شَأْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ جَوَّزَ فِي هَذَا أَنْ يَكُونَ مَفْعُولَ نَقُصُّ، عَلَى أَنَّ (أَحْسَنَ) نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ، وَأَنْ يَكُونَ مَفْعُولَ " أَوْحَيْنَا" عَلَى أَنَّ مَفْعُولَ نَقُصُّ (أَحْسَنَ) أَوْ مَحْذُوفٌ. وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ (مَا) عَلَى أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ أَوْ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ كَذَلِكَ.