القول في تأويل قوله تعالى:

[ 32 ] nindex.php?page=treesubj&link=31780_31788_31899_31900_32024_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32قالت فذلكن الذي لمتنني فيه أي في الافتتان به، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32ولقد راودته عن نفسه فاستعصم أي امتنع، طالبا للعصمة، مستزيدا منها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: الاستعصام بناء مبالغة، يدل على الامتناع البليغ، والتحفظ الشديد، كأنه في عصمة، وهو يجتهد في الاستزادة منها. ونحوه: استمسك، واستوسع الفتق، واستجمع الرأي، واستفحل الخطب. وهذا بيان لما كان من يوسف عليه السلام، لا مزيد عليه، وبرهان لا شيء أنور منه، على أنه بريء مما أضاف إليه أهل الحشو، مما فسروا به الهم والبرهان. انتهى.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن أي ليعاقبن بالسجن والحبس: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32وليكونا من الصاغرين أي الأذلاء المهانين.

ولما سمع يوسف تهديدها:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 32 ] nindex.php?page=treesubj&link=31780_31788_31899_31900_32024_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ أَيْ فِي الِافْتِتَانِ بِهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ أَيِ امْتَنَعَ، طَالِبًا لِلْعِصْمَةِ، مُسْتَزِيدًا مِنْهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: الِاسْتِعْصَامُ بِنَاءُ مُبَالَغَةٍ، يَدُلُّ عَلَى الِامْتِنَاعِ الْبَلِيغِ، وَالتَّحَفُّظِ الشَّدِيدِ، كَأَنَّهُ فِي عِصْمَةٍ، وَهُوَ يَجْتَهِدُ فِي الِاسْتِزَادَةِ مِنْهَا. وَنَحْوُهُ: اسْتَمْسَكَ، وَاسْتَوْسَعَ الْفَتْقُ، وَاسْتَجْمَعَ الرَّأْيَ، وَاسْتَفْحَلَ الْخَطْبُ. وَهَذَا بَيَانٌ لِمَا كَانَ مِنْ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ، وَبُرْهَانٌ لَا شَيْءَ أَنْوَرُ مِنْهُ، عَلَى أَنَّهُ بَرِيءٌ مِمَّا أَضَافَ إِلَيْهِ أَهْلَ الْحَشْوِ، مِمَّا فَسَّرُوا بِهِ الْهَمَّ وَالْبُرْهَانَ. انْتَهَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ أَيْ لَيُعَاقَبَنَّ بِالسَّجْنِ وَالْحَبْسِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=32وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ أَيِ الْأَذِلَّاءِ الْمُهَانِينَ.

وَلَمَّا سَمِعَ يُوسُفُ تَهْدِيدَهَا: