[ ص: 5117 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[ 64 ] nindex.php?page=treesubj&link=34100_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إن ذلك لحق تخاصم أهل النار .

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إن ذلك أي: الذي حكي عنهم: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64لحق تخاصم أهل النار أي: لواقع وثابت. و: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64تخاصم بدل من (حق)، أو خبر لمحذوف. وقرئ بالنصب على البدل من: { ذلك } قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : فإن قلت: لم سمى ذلك تخاصما؟ قلت: شبه تقاولهم، وما يجري بينهم من السؤال والجواب، بما يجري بين المتخاصمين من نحو ذلك، ولأن قول الرؤساء: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=59لا مرحبا بهم وقول أتباعهم: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=60بل أنتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة. فسمى التقاول كله تخاصما; لأجل اشتماله على ذلك. انتهى.

فكتب الناصر عليه: هذا يحقق ما تقدم من أن قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=59لا مرحبا بهم إنهم صالو النار من قول المتكبرين الكفار.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=60بل أنتم لا مرحبا بكم من قول الأتباع. فالخصومة على هذا التأويل حصلت من الجهتين. فيتحقق التخاصم. خلافا لمن قال أن الأول من كلام خزنة جهنم، والثاني من كلام الأتباع; فإنه على هذا التقدير، إنما تكون الخصومة من أحد الفريقين. فالتفسير الأول أمكن وأثبت. انتهى.

[ ص: 5117 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 64 ] nindex.php?page=treesubj&link=34100_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64إِنَّ ذَلِكَ أَيِ: اَلَّذِي حُكِيَ عَنْهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ أَيْ: لَوَاقِعٌ وَثَابِتٌ. وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=64تَخَاصُمُ بَدَلٌ مِنْ (حَقٍّ)، أَوْ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ. وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى اَلْبَدَلِ مِنْ: { ذَلِكَ } قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423اَلزَّمَخْشَرِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ سَمَّى ذَلِكَ تَخَاصُمًا؟ قُلْتُ: شَبَّهَ تَقَاوُلَهُمْ، وَمَا يَجْرِي بَيْنَهُمْ مِنَ اَلسُّؤَالِ وَالْجَوَابِ، بِمَا يَجْرِي بَيْنَ اَلْمُتَخَاصِمِينَ مِنْ نَحْوِ ذَلِكَ، وَلِأَنَّ قَوْلَ اَلرُّؤَسَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=59لا مَرْحَبًا بِهِمْ وَقَوْلَ أَتْبَاعِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=60بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ مِنْ بَابِ اَلْخُصُومَةِ. فَسَمَّى اَلتَّقَاوُلَ كُلَّهُ تَخَاصُمًا; لِأَجْلِ اِشْتِمَالِهِ عَلَى ذَلِكَ. اِنْتَهَى.

فَكَتَبَ اَلنَّاصِرُ عَلَيْهِ: هَذَا يُحَقِّقُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=59لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ مِنْ قَوْلِ اَلْمُتَكَبِّرِينَ اَلْكُفَّارِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=60بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ مِنْ قَوْلِ اَلْأَتْبَاعِ. فَالْخُصُومَةُ عَلَى هَذَا اَلتَّأْوِيلِ حَصَلَتْ مِنَ اَلْجِهَتَيْنِ. فَيَتَحَقَّقُ اَلتَّخَاصُمُ. خِلَافًا لِمَنْ قَالَ أَنَّ اَلْأَوَّلَ مِنْ كَلَامِ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ، وَالثَّانِيَ مِنْ كَلَامِ اَلْأَتْبَاعِ; فَإِنَّهُ عَلَى هَذَا اَلتَّقْدِيرِ، إِنَّمَا تَكُونُ اَلْخُصُومَةُ مِنْ أَحَدِ اَلْفَرِيقَيْنِ. فَالتَّفْسِيرُ اَلْأَوَّلُ أَمْكَنُ وَأَثْبَتُ. اِنْتَهَى.