القول في تأويل قوله تعالى:

[ 53] nindex.php?page=treesubj&link=28723_32438_34225_34513_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد .

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سنريهم آياتنا في الآفاق يعني وقائع النبي صلى الله عليه وسلم بنواحي بلد المشركين من أهل مكة وأطرافها، وظهوره على الناس تصديقا للوعد: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53وفي أنفسهم أي: من غلبتهم وقهرهم وكسر شوكتهم، وكما وقع في بدر وفتح مكة : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53حتى يتبين لهم أنه الحق أي: أن nindex.php?page=treesubj&link=32238هذا القرآن، بوعده ووعيده، هو الحق الثابت ; إذ لا برهان بعد عيان، فقد نصر الله رسوله وصحبه، وخذل الباطل وحزبه: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد أي: لا يخفى عليه شيء ما، مما يفعله خلقه، وهو مجازيهم عليه، ففيه وعد ووعيد.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 53] nindex.php?page=treesubj&link=28723_32438_34225_34513_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ يَعْنِي وَقَائِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَوَاحِي بَلَدِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَطْرَافِهَا، وَظُهُورِهِ عَلَى النَّاسِ تَصْدِيقًا لِلْوَعْدِ: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53وَفِي أَنْفُسِهِمْ أَيْ: مِنْ غَلَبَتِهِمْ وَقَهْرِهِمْ وَكَسْرِ شَوْكَتِهِمْ، وَكَمَا وَقَعَ فِي بَدْرٍ وَفَتْحِ مَكَّةَ : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَيْ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32238هَذَا الْقُرْآنَ، بِوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ، هُوَ الْحَقُّ الثَّابِتُ ; إِذْ لَا بُرْهَانَ بَعْدَ عِيَانٍ، فَقَدْ نَصَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ وَصَحْبَهُ، وَخَذَلَ الْبَاطِلَ وَحِزْبَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أَيْ: لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مَا، مِمَّا يَفْعَلُهُ خَلْقُهُ، وَهُوَ مُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ، فَفِيهِ وَعْدٌ وَوَعِيدٌ.