القول في تأويل قوله تعالى:

[ 5، 6] nindex.php?page=treesubj&link=30455_34274_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين nindex.php?page=treesubj&link=28723_34274_34513_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رحمة من ربك إنه هو السميع العليم .

nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أمرا من عندنا نصب على الاختصاص; أي: أعني بهذا الأمر أمرا حاصلا من عندنا على مقتضى حكمنا. وهو بيان لفخامته الإضافية، بعد بيان فخامته الذاتية: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5إنا كنا مرسلين nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رحمة من ربك أي: مرسلين إلى الناس رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آيات الله، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب والحكمة، رحمة منه تعالى بهم، لمسيس الحاجة إليه كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=107وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وجوز كون (رحمة) علة للإنزال. أي: رحمة تامة كاملة على العالمين بإنزاله، لاستقامة أمورهم الدينية والدنيوية، وصلاح معاشهم ومعادهم، وظهور الخير والكمال والبركة والرشاد فيهم بسببه.

والوجه هو الأول، وهو كونه غاية للإرسال; لإفصاح تلك الآية عنه: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6إنه هو السميع أي: لدعوة حقائق الأشياء بمقتضياتها: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6العليم أي: بمقادير قابلياتها، فلا يبعد عليه الإرسال والإنزال، قاله المهايمي .

وقال القاشاني : أي السميع لأقوالهم المختلفة في الأمور الدينية الصادرة عن أهوائهم، (العليم): أي: بعقائدهم الباطلة، وآرائهم الفاسدة، وأمورهم المختلفة، ومعايشهم غير المنتظمة. فلذلك nindex.php?page=treesubj&link=28749رحمهم بإرسال الرسول الهادي إلى الحق في أمر الدين ، الناظم لمصالحهم في أمر الدنيا، المرشد إلى الصواب فيهما، بتوضيح الصراط المستقيم، وتحقيق التوحيد بالبرهان، وتقنين الشرائع وسنن الأحكام لضبط النظام.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 5، 6] nindex.php?page=treesubj&link=30455_34274_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28723_34274_34513_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا نُصِبَ عَلَى الِاخْتِصَاصِ; أَيْ: أَعْنِي بِهَذَا الْأَمْرِ أَمْرًا حَاصِلًا مِنْ عِنْدِنَا عَلَى مُقْتَضَى حُكْمِنَا. وَهُوَ بَيَانٌ لِفَخَامَتِهِ الْإِضَافِيَّةِ، بَعْدَ بَيَانِ فَخَامَتِهِ الذَّاتِيَّةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ أَيْ: مُرْسِلِينَ إِلَى النَّاسِ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِ اللَّهِ، وَيُزَكِّيهِمْ، وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، رَحْمَةً مِنْهُ تَعَالَى بِهِمْ، لِمَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=107وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَجُوِّزَ كَوْنُ (رَحْمَةً) عِلَّةً لِلْإِنْزَالِ. أَيْ: رَحْمَةً تَامَّةً كَامِلَةً عَلَى الْعَالَمِينَ بِإِنْزَالِهِ، لِاسْتِقَامَةِ أُمُورِهِمُ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ، وَصَلَاحِ مَعَاشِهِمْ وَمَعَادِهِمْ، وَظُهُورِ الْخَيْرِ وَالْكَمَالِ وَالْبَرَكَةِ وَالرَّشَادِ فِيهِمْ بِسَبَبِهِ.

وَالْوَجْهُ هُوَ الْأَوَّلُ، وَهُوَ كَوْنُهُ غَايَةً لِلْإِرْسَالِ; لِإِفْصَاحِ تِلْكَ الْآيَةِ عَنْهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ أَيْ: لِدَعْوَةِ حَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ بِمُقْتَضَيَاتِهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6الْعَلِيمُ أَيْ: بِمَقَادِيرِ قَابِلِيَّاتِهَا، فَلَا يَبْعُدُ عَلَيْهِ الْإِرْسَالُ وَالْإِنْزَالُ، قَالَهُ الْمَهَايِمِيُّ .

وَقَالَ القَاشَانِيُّ : أَيِ السَّمِيعُ لِأَقْوَالِهِمُ الْمُخْتَلِفَةِ فِي الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ الصَّادِرَةِ عَنْ أَهْوَائِهِمْ، (الْعَلِيمُ): أَيْ: بِعَقَائِدِهِمُ الْبَاطِلَةِ، وَآرَائِهِمُ الْفَاسِدَةِ، وَأُمُورِهِمُ الْمُخْتَلِفَةِ، وَمَعَايِشِهِمْ غَيْرِ الْمُنْتَظِمَةِ. فَلِذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=28749رَحِمَهُمْ بِإِرْسَالِ الرَّسُولِ الْهَادِي إِلَى الْحَقِّ فِي أَمْرِ الدِّينِ ، النَّاظِمِ لِمَصَالِحِهِمْ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا، الْمُرْشِدِ إِلَى الصَّوَابِ فِيهِمَا، بِتَوْضِيحِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، وَتَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ بِالْبُرْهَانِ، وَتَقْنِينِ الشَّرَائِعِ وَسُنَنِ الْأَحْكَامِ لِضَبْطِ النِّظَامِ.