القول في تأويل قوله تعالى :

[91 ] nindex.php?page=treesubj&link=29778_31788_32024_32416_32420_32424_32426_34189_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91وإذا قيل لهم آمنوا بما أنـزل الله قالوا نؤمن بما أنـزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين

"وإذا قيل لهم" أي لليهود "آمنوا بما أنزل الله" على محمد صلى الله عليه وسلم وصدقوه واتبعوه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91قالوا نؤمن بما أنـزل علينا من التوراة ، ولا نقر إلا بها "ويكفرون بما وراءه" حال من ضمير "قالوا" بتقدير مبتدأ . أي قالوا ما قالوا وهم يكفرون بما بعده nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91وهو الحق مصدقا لما معهم منها غير مخالف له . وفيه رد لمقالتهم . لأنهم إذا كفروا بما يوافق التوراة فقد كفروا بها "قل" تبكيتا لهم ببيان التناقض بين أقوالهم وأفعالهم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين أي إن كنتم صادقين في دعواكم الإيمان بما أنزل إليكم ، فلم قتلتم الأنبياء الذين جاؤوكم بتصديق التوراة التي بأيديكم وأنتم تعلمون صدقهم . قتلتموهم بغيا وعنادا، واستكبارا على رسل الله . فلستم تتبعون إلا مجرد الأهواء والآراء والتشهي كما قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون والخطاب للحاضرين من اليهود والماضين ، على [ ص: 192 ] طريق التغليب ، وحيث كانوا مشاركين في العقد والعمل ، كان الاعتراض على أسلافهم اعتراضا على أخلافهم . ودلت الآية على أن المجادلة في الدين من عرف الأنبياء عليهم السلام ، وإن إيراد المناقضة على الخصم جائز .

ولما دل على كذبهم في دعوى الإيمان بما فعلوا بعد موسى ، أقام دليلا آخر أقوى مما تقدمه . فإنه لم يعهد إليهم في التوراة ما عهد إليهم في التوحيد والبعد عن الإشراك . وهو في النسخ الموجودة بين أظهرهم الآن . وقد نقضوا جميع ذلك باتخاذ العجل في أيام موسى ، وبحضرة هارون عليهما السلام. فقال تعالى :

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[91 ] nindex.php?page=treesubj&link=29778_31788_32024_32416_32420_32424_32426_34189_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْـزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ" أَيْ لِلْيَهُودِ "آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ" عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَدِّقُوهُ وَاتَّبِعُوهُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْـزِلَ عَلَيْنَا مِنَ التَّوْرَاةِ ، وَلَا نُقِرُّ إِلَّا بِهَا "وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ" حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ "قَالُوا" بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ . أَيْ قَالُوا مَا قَالُوا وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِمَا بَعْدَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ مِنْهَا غَيْرُ مُخَالِفٍ لَهُ . وَفِيهِ رَدٌّ لِمَقَالَتِهِمْ . لِأَنَّهُمْ إِذَا كَفَرُوا بِمَا يُوَافِقُ التَّوْرَاةَ فَقَدْ كَفَرُوا بِهَا "قُلْ" تَبْكِيتًا لَهُمْ بِبَيَانِ التَّنَاقُضِ بَيْنَ أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ أَيْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فِي دَعْوَاكُمُ الْإِيمَانَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ ، فَلِمَ قَتَلْتُمُ الْأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ جَاؤُوكُمْ بِتَصْدِيقِ التَّوْرَاةِ الَّتِي بِأَيْدِيكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ صِدْقَهُمْ . قَتَلْتُمُوهُمْ بَغْيًا وَعِنَادًا، وَاسْتِكْبَارًا عَلَى رُسُلِ اللَّهِ . فَلَسْتُمْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا مُجَرَّدَ الْأَهْوَاءِ وَالْآرَاءِ وَالتَّشَهِّي كَمَا قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَالْخِطَابُ لِلْحَاضِرِينَ مِنَ الْيَهُودِ وَالْمَاضِينَ ، عَلَى [ ص: 192 ] طَرِيقِ التَّغْلِيبِ ، وَحَيْثُ كَانُوا مُشَارِكِينَ فِي الْعَقْدِ وَالْعَمَلِ ، كَانَ الِاعْتِرَاضُ عَلَى أَسْلَافِهِمُ اعْتِرَاضًا عَلَى أَخْلَافِهِمْ . وَدَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْمُجَادَلَةَ فِي الدِّينِ مِنْ عُرْفِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، وَإِنَّ إِيرَادَ الْمُنَاقَضَةِ عَلَى الْخَصْمِ جَائِزٌ .

وَلَمَّا دَلَّ عَلَى كَذِبِهِمْ فِي دَعْوَى الْإِيمَانِ بِمَا فَعَلُوا بَعْدَ مُوسَى ، أَقَامَ دَلِيلًا آخَرَ أَقْوَى مِمَّا تَقَدَّمَهُ . فَإِنَّهُ لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ مَا عَهِدَ إِلَيْهِمْ فِي التَّوْحِيدِ وَالْبُعْدِ عَنِ الْإِشْرَاكِ . وَهُوَ فِي النُّسَخِ الْمَوْجُودَةِ بَيْنَ أَظْهُرِهِمُ الْآنَ . وَقَدْ نَقَضُوا جَمِيعَ ذَلِكَ بِاتِّخَاذِ الْعِجْلِ فِي أَيَّامِ مُوسَى ، وَبِحَضْرَةِ هَارُونَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. فَقَالَ تَعَالَى :