وقوله تعالى {
nindex.php?page=tafseer&surano=4869&ayano=53فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } دليل على أن الزكاة هي التقوى والتقوى تنتظم الأمرين جميعا ; بل
nindex.php?page=treesubj&link=28847ترك السيئات مستلزم لفعل الحسنات إذ الإنسان حارث همام ولا يدع إرادة السيئات وفعلها إلا بإرادة الحسنات وفعلها ; إذ النفس لا تخلو عن الإرادتين جميعا ; بل الإنسان بالطبع مريد فعال وهذا دليل على أن هذا يكون سببه
[ ص: 392 ] الزكاة والتقوى التي بها يستحق الإنسان الجنة كما في صحيح
البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597759من تكفل لي بحفظ ما بين لحييه ورجليه أتكفل له بالجنة } .
ومن تزكى فقد أفلح فيدخل الجنة ; والزكاة متضمنة حصول الخير وزوال الشر فإذا حصل الخير وزال الشر - من العلم والعمل - حصل له نور وهدى ومعرفة وغير ذلك والعمل يحصل له محبة وإنابة وخشية وغير ذلك . هذا لمن ترك هذه المحظورات وأتى بالمأمورات ويحصل له ذلك أيضا قدرة وسلطانا وهذه صفات الكمال : العلم والعمل والقدرة . وحسن الإرادة وقد جاءت الآثار بذلك وأنه
nindex.php?page=treesubj&link=27141يحصل لمن غض بصره نور في قلبه ومحبة كما جرب ذلك العالمون العاملون . وفي مسند
أحمد حدثنا
عتاب عن
عبد الله - وهو ابن المبارك - أنا
يحيى بن أيوب عن
عبيد الله بن زحر عن
علي بن يزيد عن
القاسم عن
أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597760ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أخلف الله له عبادة يجد حلاوتها } .
ورواه
أبو بكر بن الأنباري في أماليه من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=12528ابن أبي مريم عن
يحيى بن أيوب به ولفظه : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597761من نظر إلى امرأة فغض بصره عند أول دفعة رزقه الله عبادة يجد حلاوتها } . وقد رواه
nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم في الحلية :
[ ص: 393 ] حدثنا أبي حدثنا
إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا
محمد بن يعقوب : قال : حدثنا
أبو اليمان حدثنا
أبو مهدي سعيد بن سنان عن
nindex.php?page=showalam&ids=11861أبي الزاهرية عن
nindex.php?page=showalam&ids=16839كثير بن مرة عن
ابن عمر : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597762النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدبر nindex.php?page=treesubj&link=19345نظر المؤمن إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس من تركه خشية الله ورجاء ما عنده أثابه الله تعالى بذلك عبادة تبلغه لذتها } رواه
أبو جعفر الخرائطي في " كتاب اعتلال القلوب " ثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16610علي بن حرب ثنا
إسحاق بن عبد الواحد ثنا
هشيم ثنا
عبد الرحمن بن إسحاق عن
nindex.php?page=showalam&ids=16883محارب بن دثار عن
جبلة عن
nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة ابن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {
nindex.php?page=hadith&LINKID=71482النظر إلى المرأة سهم مسموم من سهام إبليس من تركه خوفا من الله أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه } .
وقد رواه
أبو محمد الخلال من حديث
عبد الرحمن بن إسحاق عن
النعمان بن سعد عن
علي وفيه ذكر السهم . ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم : ثنا
عبد الله بن محمد هو أبو الشيخ ثنا
ابن عفير قال ثنا
شعيب بن سلمة ثنا
عصمة بن محمد عن
موسى يعني ابن عقبة عن
القاسم بن محمد عن
عائشة : قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597763ما من عبد يكف بصره عن محاسن امرأة ولو شاء أن ينظر إليها لنظر إلا أدخل الله قلبه عبادة يجد حلاوتها } وروى
nindex.php?page=showalam&ids=12477ابن أبي الفوارس من طريق
[ ص: 394 ] ابن الجوزي عن
محمد بن المسيب ثنا
عبد الله قال حدثني
الحسن عن
مجاهد قال : " غض البصر عن محارم الله يورث حب الله " وقد روى
مسلم في صحيحه من حديث
يونس بن عبيد عن
عمرو بن سعيد عن
أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597764جرير بن عبد الله البجلي : قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن nindex.php?page=treesubj&link=19348نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري } ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد عن
هشيم عن
يونس به ورواه
أبو داود والترمذي والنسائي من حديثه أيضا وقال :
الترمذي حسن صحيح . وفي رواية قال : {
أطرق بصرك } أي انظر إلى الأرض والصرف أعم فإنه قد يكون إلى الأرض أو إلى جهة أخرى .
وقال
أبو داود : حدثنا
إسماعيل بن موسى الفزاري حدثنا
شريك عن
ربيعة الإيادي عن
nindex.php?page=showalam&ids=16423عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597766قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي لا تتبع النظرة النظرة . فإن لك الأولى وليست لك الأخرى } ورواه
الترمذي من حديث
شريك وقال غريب لا نعرفه إلا من حديثه وفي الصحيح عن
أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {
nindex.php?page=hadith&LINKID=38142إياكم والجلوس على الطرقات قالوا : يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نقعد فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق [ ص: 395 ] يا رسول الله ؟ قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر } وروى
أبو القاسم البغوي عن {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597767أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اكفلوا لي ستا أكفل لكم الجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا اؤتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف : غضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم } .
nindex.php?page=treesubj&link=27141فالنظر داعية إلى فساد القلب . قال بعض
السلف : النظر سهم سم إلى القلب فلهذا أمر الله بحفظ الفروج كما أمر بغض الأبصار التي هي بواعث إلى ذلك وفي
الطبراني من طريق
عبيد الله بن يزيد عن
القاسم عن
أبي أمامة مرفوعا : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597768لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو لتكسفن وجوهكم } وقال
الطبراني حدثنا
أحمد بن زهير التستري قال قرأنا على
محمد بن حفص بن عمر الضرير المقري : حدثنا
يحيى بن أبي كثير حدثنا
هزيم بن سفيان عن
عبد الرحمن بن إسحاق عن
القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن
ابن مسعود قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597769قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم فمن تركه من مخافة الله أبدله الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه } وفي حديث
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم {
nindex.php?page=hadith&LINKID=67789زنا العينين النظر } وذكر الحديث رواه
البخاري تعليقا
ومسلم مسندا وقد كانوا ينهون
[ ص: 396 ] أن
nindex.php?page=treesubj&link=19361يحد الرجل بصره إلى المردان وكانوا يتهمون من فعل ذلك في دينه .
وقد ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن
nindex.php?page=treesubj&link=26139تنظر إلى الأجانب من الرجال بشهوة ولا بغير شهوة أصلا .
قال شيخ الإسلام : وأما النور والعلم والحكمة فقد دل عليه قوله تعالى في قصة
يوسف : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1630&ayano=12ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين } فهي لكل محسن . وفي هذه السورة ذكر آية النور بعد غض البصر وحفظ الفرج وأمره بالتوبة مما لا بد منه أن يدرك ابن
آدم من ذلك . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت
أبا الحسين الوراق يقول :
nindex.php?page=treesubj&link=27141من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه يهتدي بها ويهدي بها إلى طريق مرضاته . وهذا لأن الجزاء من جنس العمل ; فإذا كان النظر إلى محبوب فتركه لله عوضه الله ما هو أحب إليه منه وإذا كان النظر بنور العين مكروها أو إلى مكروه فتركه لله أعطاه الله نورا في قلبه وبصرا يبصر به الحق . قال
شاه الكرماني : من غض بصره عن المحارم وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره باتباع السنة وعود نفسه أكل الحلال وكف نفسه عن الشهوات : لم تخطئ له فراسة وإذا صلح علم الرجل فعرف الحق وعمله واتبع الحق : صار زكيا تقيا مستوجبا للجنة .
[ ص: 397 ] ويؤيد ذلك حديث
أبي أمامة المشهور من رواية
البغوي : حدثنا
طالوت بن عباد حدثنا
فضالة بن جبير سمعت
أبا أمامة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597770اكفلوا لي بست أكفل لكم الجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا اؤتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف غضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم } . فقد كفل بالجنة لمن أتى بهذه الست خصال فالثلاثة الأولى تبرئة من النفاق والثلاثة الأخرى تبرئة من الفسوق والمخاطبون مسلمون فإذا لم يكن منافقا كان مؤمنا وإذا لم يكن فاسقا كان تقيا فيستحق الجنة . ويوافق ذلك ما رواه
ابن أبي الدنيا : حدثنا
أبو سعيد المدني حدثني
عمر بن سهل المازني قال حدثني
عمر بن محمد بن صهبان حدثني
صفوان بن سليم عن
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {
كل عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في سبيل الله وعين يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله } .
وقوله سبحانه : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2499&ayano=20ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه } يتناول النظر إلى الأموال واللباس والصور وغير ذلك من متاع الدنيا : أما اللباس والصور فهما اللذان لا ينظر الله إليهما كما في صحيح
مسلم عن
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
[ ص: 398 ] {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597772إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم } وقد قال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2343&ayano=19وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا } وذلك أن الله يمتع بالصور كما يمتع بالأموال وكلاهما من زهرة الحياة الدنيا وكلاهما يفتن أهله وأصحابه وربما أفضى به إلى الهلاك دنيا وأخرى .
والهلكى رجلان . فمستطيع وعاجز فالعاجز مفتون بالنظر ومد العين إليه والمستطيع مفتون فيما أوتي منه غارق قد أحاط به ما لا يستطيع إنقاذ نفسه منه . وهذا المنظور قد يعجب المؤمن وإن كان المنظور منافقا أو فاسقا كما يعجبه المسموع منهم قال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=5255&ayano=63وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله } فهذا تحذير من الله تعالى من النظر إليهم واستماع قولهم فلا ينظر إليهم ولا يسمع قولهم فإن الله سبحانه قد أخبر أن رؤياهم تعجب الناظرين إليهم وأن قولهم يعجب السامعين .
ثم أخبر عن فساد قلوبهم وأعمالهم بقوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=5255&ayano=63كأنهم خشب مسندة } فهذا مثل قلوبهم وأعمالهم وقال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=213&ayano=2ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا } الآية : وقد قال تعالى في قصة قوم
لوط : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1892&ayano=15إن في ذلك لآيات للمتوسمين } . والتوسم من السمة وهي العلامة فأخبر
[ ص: 399 ] سبحانه أنه جعل عقوبات المعتدين آيات للمتوسمين . وفي
الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=13123اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله } ثم قرأ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1892&ayano=15إن في ذلك لآيات للمتوسمين } فدل ذلك على أن من اعتبر بما عاقب الله به غيره من أهل الفواحش كان من المتوسمين .
وأخبر تعالى عن اللوطية أنه طمس أبصارهم فكانت
nindex.php?page=treesubj&link=29494عقوبة أهل الفواحش طمس الأبصار كما قد عرف ذلك فيهم وشوهد منهم . وكان ثواب المعتبرين بهم التاركين لأفعالهم إعطاء الأنوار وهذا مناسب لذكر آية النور عقيب غض الأبصار . وأما القدرة والقوة التي يعطيها الله لمن اتقاه وخالف هواه فذلك حاصل معروف كما جاء {
إن الذي يترك هواه يفرق الشيطان من ظله } وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=59229ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب } وفي رواية : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597774أنه مر بقوم يخذفون حجرا فقال : ليس الشدة في هذا وإنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يكظمه لله } أو كما قال .
وهذا ذكره في الغضب ; لأنه معتاد لبني
آدم كثيرا ويظهر للناس . وسلطان الشهوة يكون في الغالب مستورا عن أعين الناس وشيطانها خاف ويمكن في كثير من الأوقات الاعتياض بالحلال عن
[ ص: 400 ] الحرام وإلا فالشهوة إذا اشتعلت واستولت قد تكون أقوى من الغضب وقد قال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=525&ayano=4وخلق الإنسان ضعيفا } أي ضعيفا عن النساء لا يصبر عنهن وفي قوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=295&ayano=2ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به } ذكروا منه العشق والعشق يفضي بأهله إلى الأمراض والإهلاك وإن كان الغضب قد يبلغ ذلك أيضا وقد
nindex.php?page=treesubj&link=19704دل القرآن على أن القوة والعزة لأهل الطاعة التائبين إلى الله في مواضع كثيرة كقوله في سورة هود : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1536&ayano=11ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم } وقوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=5259&ayano=63ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين } {
nindex.php?page=tafseer&surano=435&ayano=3ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } .
وإذا كان الذي قد يهجر السيئات يغض بصره ويحفظ فرجه وغير ذلك مما نهى الله عنه يجعل الله له من النور والعلم والقوة والعزة ومحبة الله ورسوله فما ظنك بالذي لم يحم حول السيئات ولم يعرها طرفه قط ولم تحدثه نفسه بها بل هو يجاهد في سبيل الله أهلها ليتركوا السيئات ؟ فهل هذا وذاك سواء ; بل هذا له من النور والإيمان والعزة والقوة والمحبة والسلطان والنجاة في الدنيا والآخرة أضعاف أضعاف ذاك وحاله أعظم وأعلى ونوره أتم وأقوى فإن السيئات تهواها النفوس ويزينها الشيطان فتجتمع فيها الشبهات والشهوات .
فإذا كان المؤمن قد حبب الله إليه الإيمان وزينه في قلبه وكره
[ ص: 401 ] إليه الكفر والفسوق والعصيان حتى يعوض عن شهوات الغي بحب الله ورسوله وما يتبع ذلك وعن الشهوات والشبهات بالنور والهدى وأعطاه الله من القوة والقدرة ما أيده به : حيث دفع بالعلم الجهل وبإرادة الحسنات إرادة السيئات وبالقوة على الخير القوة على الشر في نفسه فقط والمجاهد في سبيل الله يطلب فعل ذلك في نفسه وغيره أيضا حتى يدفع جهله بالظلم وإرادته السيئات بإرادة الحسنات ونحو ذلك .
والجهاد تمام الإيمان وسنام العمل كما قال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4676&ayano=49إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=406&ayano=3كنتم خير أمة أخرجت للناس } الآية وقال {
nindex.php?page=tafseer&surano=1263&ayano=9أجعلتم سقاية الحاج } الآية فكذلك يكون هذا الجزاء في حق المجاهدين كما قال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3438&ayano=29والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } فهذا في العلم والنور وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=563&ayano=4ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم } إلى قوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=565&ayano=4صراطا مستقيما } فقتل النفوس هو قتل بعضهم بعضا وهو من الجهاد والخروج من ديارهم هو الهجرة ثم أخبر أنهم إذا فعلوا ما يوعظون به من الهجرة والجهاد كان خيرا لهم وأشد تثبيتا ففي الآية أربعة أمور : الخير المطلق والتثبيت المتضمن للقوة والمكنة والأجر العظيم وهداية الصراط المستقيم . وقال تعالى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4599&ayano=47يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2657&ayano=22ولينصرن الله من ينصره } إلى قوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2658&ayano=22عاقبة الأمور } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=728&ayano=5يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم } .
وأما
nindex.php?page=treesubj&link=27141_29494أهل الفواحش الذين لا يغضون أبصارهم ولا يحفظون فروجهم فقد وصفهم الله بضد ذلك : من السكرة والعمه والجهالة وعدم العقل وعدم الرشد والبغض وطمس الأبصار هذا مع ما وصفهم به من الخبث والفسوق والعدوان والإسراف والسوء والفحش والفساد والإجرام فقال عن قوم
لوط : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3241&ayano=27بل أنتم قوم تجهلون } فوصفهم بالجهل وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1889&ayano=15لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1562&ayano=11أليس منكم رجل رشيد } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4937&ayano=54فطمسنا أعينهم } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3760&ayano=7بل أنتم قوم مسرفون } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1045&ayano=7فانظر كيف كان عاقبة المجرمين } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2578&ayano=21إنهم كانوا قوم سوء فاسقين } وقال : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3398&ayano=29أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر } إلى قوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3399&ayano=29انصرني على القوم المفسدين } إلى قوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3403&ayano=2بما كانوا يفسقون } وقوله : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4760&ayano=51مسومة عند ربك للمسرفين } .
وقَوْله تَعَالَى {
nindex.php?page=tafseer&surano=4869&ayano=53فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الزَّكَاةَ هِيَ التَّقْوَى وَالتَّقْوَى تَنْتَظِمُ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا ; بَلْ
nindex.php?page=treesubj&link=28847تَرْكُ السَّيِّئَاتِ مُسْتَلْزِمٌ لِفِعْلِ الْحَسَنَاتِ إذْ الْإِنْسَانُ حَارِثٌ هُمَامٌ وَلَا يَدَعُ إرَادَةَ السَّيِّئَاتِ وَفِعْلَهَا إلَّا بِإِرَادَةِ الْحَسَنَاتِ وَفِعْلِهَا ; إذْ النَّفْسُ لَا تَخْلُو عَنْ الْإِرَادَتَيْنِ جَمِيعًا ; بَلْ الْإِنْسَانُ بِالطَّبْعِ مُرِيدٌ فَعَّالٌ وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذَا يَكُونُ سَبَبُهُ
[ ص: 392 ] الزَّكَاةَ وَالتَّقْوَى الَّتِي بِهَا يَسْتَحِقُّ الْإِنْسَانُ الْجَنَّةَ كَمَا فِي صَحِيحِ
الْبُخَارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597759مَنْ تَكَفَّلَ لِي بِحِفْظِ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ أَتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ } .
وَمَنْ تَزَكَّى فَقَدْ أَفْلَحَ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ ; وَالزَّكَاةُ مُتَضَمِّنَةٌ حُصُولَ الْخَيْرِ وَزَوَالَ الشَّرِّ فَإِذَا حَصَلَ الْخَيْرُ وَزَالَ الشَّرُّ - مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ - حَصَلَ لَهُ نُورٌ وَهُدًى وَمَعْرِفَةٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَالْعَمَلُ يَحْصُلُ لَهُ مَحَبَّةٌ وَإِنَابَةٌ وَخَشْيَةٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ . هَذَا لِمَنْ تَرَكَ هَذِهِ الْمَحْظُورَاتِ وَأَتَى بِالْمَأْمُورَاتِ وَيَحْصُلُ لَهُ ذَلِكَ أَيْضًا قُدْرَةً وَسُلْطَانًا وَهَذِهِ صِفَاتُ الْكَمَالِ : الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ وَالْقُدْرَةُ . وَحُسْنُ الْإِرَادَةِ وَقَدْ جَاءَتْ الْآثَارُ بِذَلِكَ وَأَنَّهُ
nindex.php?page=treesubj&link=27141يَحْصُلُ لِمَنْ غَضَّ بَصَرَهُ نُورٌ فِي قَلْبِهِ وَمَحَبَّةٌ كَمَا جَرَّبَ ذَلِكَ الْعَالِمُونَ الْعَامِلُونَ . وَفِي مَسْنَدِ
أَحْمَد حَدَّثَنَا
عَتَّابٌ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ - وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ - أَنَا
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زُحَرٍ عَنْ
عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ
الْقَاسِمِ عَنْ
أَبِي أمامة عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597760مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ إلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ إلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلَاوَتَهَا } .
وَرَوَاهُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي أَمَالِيهِ مِنْ حَدِيثِ
nindex.php?page=showalam&ids=12528ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ بِهِ وَلَفْظُهُ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597761مَنْ نَظَرَ إلَى امْرَأَةٍ فَغَضَّ بَصَرَهُ عِنْدَ أَوَّلِ دَفْعَةٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلَاوَتَهَا } . وَقَدْ رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12181أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ :
[ ص: 393 ] حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا
إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ : قَالَ : حَدَّثَنَا
أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا
أَبُو مَهْدِيٍّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11861أَبِي الزاهرية عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16839كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ
ابْنِ عُمَرَ : قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597762النَّظْرَةُ الْأُولَى خَطَأٌ وَالثَّانِيَةُ عَمْدٌ وَالثَّالِثَةُ تَدَبُّرٌ nindex.php?page=treesubj&link=19345نَظَرُ الْمُؤْمِنِ إلَى مَحَاسِنِ الْمَرْأَةِ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهُ خَشْيَةَ اللَّهِ وَرَجَاءَ مَا عِنْدَهُ أَثَابَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ عِبَادَةً تُبَلِّغُهُ لَذَّتَهَا } رَوَاهُ
أَبُو جَعْفَرٍ الخرائطي فِي " كِتَابِ اعْتِلَالِ الْقُلُوبِ " ثِنَا
nindex.php?page=showalam&ids=16610عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ثِنَا
إسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ثِنَا
هَشِيمٌ ثِنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إسْحَاقَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16883مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ
جِبِلَّةَ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةَ ابْنِ الْيَمَانِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=71482النَّظَرُ إلَى الْمَرْأَةِ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهُ خَوْفًا مِنْ اللَّهِ أَثَابَهُ اللَّهُ إيمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ } .
وَقَدْ رَوَاهُ
أَبُو مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ مِنْ حَدِيثِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إسْحَاقَ عَنْ
النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ
عَلِيٍّ وَفِيهِ ذِكْرُ السَّهْمِ . وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12181أَبُو نُعَيْمٍ : ثِنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ أَبُو الشَّيْخِ ثِنَا
ابْنُ عَفِيرٍ قَالَ ثِنَا
شُعَيْبُ بْنُ سَلَمَةَ ثِنَا
عِصْمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ
مُوسَى يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ عَنْ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ
عَائِشَةَ : قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597763مَا مِنْ عَبْدٍ يَكُفُّ بَصَرَهُ عَنْ مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ وَلَوْ شَاءَ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهَا لَنَظَرَ إلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلَاوَتَهَا } وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=12477ابْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ مِنْ طَرِيقِ
[ ص: 394 ] ابْنِ الْجَوْزِيِّ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثِنَا
عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي
الْحَسَنُ عَنْ
مُجَاهِدٍ قَالَ : " غَضُّ الْبَصَرِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ يُورِثُ حُبَّ اللَّهِ " وَقَدْ رَوَى
مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ
يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ
عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ
أَبِي زَرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَدِّهِ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597764جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البجلي : قَالَ سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19348نَظَرِ الْفَجْأَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي } وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَد عَنْ
هَشِيمٍ عَنْ
يُونُسَ بِهِ وَرَوَاهُ
أَبُو داود والترمذي والنسائي مِنْ حَدِيثِهِ أَيْضًا وَقَالَ :
التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : {
أَطْرِقْ بَصَرَك } أَيْ اُنْظُرْ إلَى الْأَرْضِ وَالصَّرْفُ أَعَمُّ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ إلَى الْأَرْضِ أَوْ إلَى جِهَةٍ أُخْرَى .
وَقَالَ
أَبُو داود : حَدَّثَنَا
إسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الفزاري حَدَّثَنَا
شَرِيكٌ عَنْ
رَبِيعَةَ الإيادي عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16423عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بريدة عَنْ أَبِيهِ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597766قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيِّ : يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ . فَإِنَّ لَك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَك الْأُخْرَى } وَرَوَاهُ
التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ
شَرِيكٍ وَقَالَ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=38142إيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَقْعُدُ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنْ أَبَيْتُمْ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ [ ص: 395 ] يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ } وَرَوَى
أَبُو الْقَاسِمِ البغوي عَنْ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597767أَبِي أمامة قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : اُكْفُلُوا لِي سِتًّا أَكْفُلْ لَكُمْ الْجَنَّةَ : إذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَكْذِبُ وَإِذَا اُؤْتُمِنَ فَلَا يَخُنْ وَإِذَا وَعَدَ فَلَا يُخْلِفُ : غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ } .
nindex.php?page=treesubj&link=27141فَالنَّظَرُ دَاعِيَةٌ إلَى فَسَادِ الْقَلْبِ . قَالَ بَعْضُ
السَّلَفِ : النَّظَرُ سَهْمُ سُمٍّ إلَى الْقَلْبِ فَلِهَذَا أَمَرَ اللَّهُ بِحِفْظِ الْفُرُوجِ كَمَا أَمَرَ بِغَضِّ الْأَبْصَارِ الَّتِي هِيَ بَوَاعِثُ إلَى ذَلِكَ وَفِي
الطبراني مِنْ طَرِيقِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ
الْقَاسِمِ عَنْ
أَبِي أمامة مَرْفُوعًا : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597768لَتَغُضُّنَّ أَبْصَارَكُمْ وَلَتَحْفَظُنَّ فُرُوجَكُمْ وَلَتُقِيمُنَّ وُجُوهَكُمْ أَوْ لَتُكْسَفَنَّ وُجُوهُكُمْ } وَقَالَ
الطبراني حَدَّثَنَا
أَحْمَد بْنُ زُهَيْرٍ التستري قَالَ قَرَأْنَا عَلَى
مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الضَّرِيرِ الْمُقْرِي : حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا
هَزِيمُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إسْحَاقَ عَنْ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597769قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ النَّظَرَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إبْلِيسَ مَسْمُومٌ فَمَنْ تَرَكَهُ مِنْ مَخَافَةِ اللَّهِ أَبْدَلَهُ اللَّهُ إيمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ } وَفِي حَدِيثِ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=67789زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ } وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا
وَمُسْلِمٌ مُسْنَدًا وَقَدْ كَانُوا يُنْهُونَ
[ ص: 396 ] أَنْ
nindex.php?page=treesubj&link=19361يَحِدَّ الرَّجُلُ بَصَرَهُ إلَى المردان وَكَانُوا يَتَّهِمُونَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي دِينِهِ .
وَقَدْ ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ إلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ
nindex.php?page=treesubj&link=26139تَنْظُرَ إلَى الْأَجَانِبِ مِنْ الرِّجَالِ بِشَهْوَةِ وَلَا بِغَيْرِ شَهْوَةٍ أَصْلًا .
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : وَأَمَّا النُّورُ وَالْعِلْمُ وَالْحِكْمَةُ فَقَدْ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ
يُوسُفَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1630&ayano=12وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } فَهِيَ لِكُلِّ مُحْسِنٍ . وَفِي هَذِهِ السُّورَةِ ذَكَرَ آيَةَ النُّورِ بَعْدَ غَضِّ الْبَصَرِ وَحِفْظِ الْفَرْجِ وَأَمْرُهُ بِالتَّوْبَةِ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ أَنْ يُدْرِكَ ابْنُ
آدَمَ مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي : سَمِعْت
أَبَا الْحُسَيْنِ الْوَرَّاقَ يَقُولُ :
nindex.php?page=treesubj&link=27141مَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ مُحَرَّمٍ أَوْرَثَهُ اللَّهُ بِذَلِكَ حِكْمَةً عَلَى لِسَانِهِ يَهْتَدِي بِهَا وَيَهْدِي بِهَا إلَى طَرِيقِ مَرْضَاتِهِ . وَهَذَا لِأَنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ ; فَإِذَا كَانَ النَّظَرُ إلَى مَحْبُوبٍ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ مَا هُوَ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْهُ وَإِذَا كَانَ النَّظَرُ بِنُورِ الْعَيْنِ مَكْرُوهًا أَوْ إلَى مَكْرُوهٍ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ نُورًا فِي قَلْبِهِ وَبَصَرًا يُبْصِرُ بِهِ الْحَقَّ . قَالَ
شَاهٌ الكرماني : مَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ الْمَحَارِمِ وَعَمَّرَ بَاطِنَهُ بِدَوَامِ الْمُرَاقَبَةِ وَظَاهِرَهُ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ وَعَوَّدَ نَفْسَهُ أَكْلَ الْحَلَالِ وَكَفَّ نَفْسَهُ عَنْ الشَّهَوَاتِ : لَمْ تُخْطِئْ لَهُ فِرَاسَةٌ وَإِذَا صَلَحَ عِلْمُ الرَّجُلِ فَعَرَفَ الْحَقَّ وَعَمِلَهُ وَاتَّبَعَ الْحَقَّ : صَارَ زَكِيًّا تَقِيًّا مُسْتَوْجِبًا لِلْجَنَّةِ .
[ ص: 397 ] وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ حَدِيثُ
أَبِي أمامة الْمَشْهُورُ مِنْ رِوَايَةِ
البغوي : حَدَّثَنَا
طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا
فَضَالَةُ بْنُ جُبَيْرٍ سَمِعْت
أَبَا أمامة يَقُولُ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597770اُكْفُلُوا لِي بِسِتِّ أَكْفُلْ لَكُمْ الْجَنَّةَ : إذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَكْذِبْ وَإِذَا اُؤْتُمِنَ فَلَا يَخُنْ وَإِذَا وَعَدَ فَلَا يُخْلِفْ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ } . فَقَدْ كَفَلَ بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَتَى بِهَذِهِ السِّتِّ خِصَالٍ فَالثَّلَاثَةُ الْأُولَى تَبْرِئَةٌ مِنْ النِّفَاقِ وَالثَّلَاثَةُ الْأُخْرَى تَبْرِئَةٌ مِنْ الْفُسُوقِ وَالْمُخَاطَبُونَ مُسْلِمُونَ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا كَانَ مُؤْمِنًا وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَاسِقًا كَانَ تَقِيًّا فَيَسْتَحِقُّ الْجَنَّةَ . وَيُوَافِقُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ
ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنَا
أَبُو سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي
عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ المازني قَالَ حَدَّثَنِي
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صهبان حَدَّثَنِي
صَفْوَانُ بْنُ سَلِيمٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {
كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَّا عَيْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ وَعَيْنٌ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَيْنٌ يَخْرُجُ مِنْهَا مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ } .
وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2499&ayano=20وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ } يَتَنَاوَلُ النَّظَرَ إلَى الْأَمْوَالِ وَاللِّبَاسِ وَالصُّوَرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا : أَمَّا اللِّبَاسُ وَالصُّوَرُ فَهُمَا اللَّذَانِ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إلَيْهِمَا كَمَا فِي صَحِيحِ
مُسْلِمٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
[ ص: 398 ] {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597772إنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إلَى صُوَرِكُمْ وَلَا إلَى أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا يَنْظُرُ إلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ } وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2343&ayano=19وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا } وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يُمَتِّعُ بِالصُّوَرِ كَمَا يُمَتِّعُ بِالْأَمْوَالِ وَكِلَاهُمَا مِنْ زَهْرَةِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكِلَاهُمَا يَفْتِنُ أَهْلَهُ وَأَصْحَابَهُ وَرُبَّمَا أَفْضَى بِهِ إلَى الْهَلَاكِ دُنْيَا وَأُخْرَى .
وَالْهَلْكَى رَجُلَانِ . فَمُسْتَطِيعٌ وَعَاجِزٌ فَالْعَاجِزُ مَفْتُونٌ بِالنَّظَرِ وَمَدِّ الْعَيْنِ إلَيْهِ وَالْمُسْتَطِيعُ مَفْتُونٌ فِيمَا أُوتِيَ مِنْهُ غَارِقٌ قَدْ أَحَاطَ بِهِ مَا لَا يَسْتَطِيعُ إنْقَاذَ نَفْسِهِ مِنْهُ . وَهَذَا الْمَنْظُورُ قَدْ يُعْجِبُ الْمُؤْمِنَ وَإِنْ كَانَ الْمَنْظُورُ مُنَافِقًا أَوْ فَاسِقًا كَمَا يُعْجِبُهُ الْمَسْمُوعُ مِنْهُمْ قَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=5255&ayano=63وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ } فَهَذَا تَحْذِيرٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ النَّظَرِ إلَيْهِمْ وَاسْتِمَاعِ قَوْلِهِمْ فَلَا يُنْظَرُ إلَيْهِمْ وَلَا يُسْمَعُ قَوْلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ رُؤْيَاهُمْ تُعْجِبُ النَّاظِرِينَ إلَيْهِمْ وَأَنَّ قَوْلَهُمْ يُعْجِبُ السَّامِعِينَ .
ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ فَسَادِ قُلُوبِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ بِقَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=5255&ayano=63كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ } فَهَذَا مِثْلُ قُلُوبِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ وَقَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=213&ayano=2وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } الْآيَةُ : وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي قِصَّةِ قَوْمِ
لُوطٍ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1892&ayano=15إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ } . وَالتَّوَسُّمُ مِنْ السِّمَةِ وَهِيَ الْعَلَامَةُ فَأَخْبَرَ
[ ص: 399 ] سُبْحَانَهُ أَنَّهُ جَعَلَ عُقُوبَاتِ الْمُعْتَدِينَ آيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ . وَفِي
التِّرْمِذِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=13123اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ } ثُمَّ قَرَأَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1892&ayano=15إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ } فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَنْ اعْتَبَرَ بِمَا عَاقَبَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَوَاحِشِ كَانَ مِنْ الْمُتَوَسِّمِينَ .
وَأَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ اللُّوطِيَّةِ أَنَّهُ طَمَسَ أَبْصَارَهُمْ فَكَانَتْ
nindex.php?page=treesubj&link=29494عُقُوبَةُ أَهْلِ الْفَوَاحِشِ طَمْسَ الْأَبْصَارِ كَمَا قَدْ عُرِفَ ذَلِكَ فِيهِمْ وَشُوهِدَ مِنْهُمْ . وَكَانَ ثَوَابُ الْمُعْتَبِرِينَ بِهِمْ التَّارِكِينَ لِأَفْعَالِهِمْ إعْطَاءَ الْأَنْوَارِ وَهَذَا مُنَاسِبٌ لِذِكْرِ آيَةِ النُّورِ عَقِيبَ غَضِّ الْأَبْصَارِ . وَأَمَّا الْقُدْرَةُ وَالْقُوَّةُ الَّتِي يُعْطِيهَا اللَّهُ لِمَنْ اتَّقَاهُ وَخَالَفَ هَوَاهُ فَذَلِكَ حَاصِلٌ مَعْرُوفٌ كَمَا جَاءَ {
إنَّ الَّذِي يَتْرُكُ هَوَاهُ يَفْرُقُ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ } وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=59229لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصَّرْعَةِ إنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ } وَفِي رِوَايَةٍ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=597774أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمِ يَخْذِفُونَ حَجَرًا فَقَالَ : لَيْسَ الشِّدَّةُ فِي هَذَا وَإِنَّمَا الشِّدَّةُ فِي أَنْ يَمْتَلِئَ أَحَدُكُمْ غَيْظًا ثُمَّ يَكْظِمُهُ لِلَّهِ } أَوْ كَمَا قَالَ .
وَهَذَا ذَكَرَهُ فِي الْغَضَبِ ; لِأَنَّهُ مُعْتَادٌ لِبَنِي
آدَمَ كَثِيرًا وَيَظْهَرُ لِلنَّاسِ . وَسُلْطَانُ الشَّهْوَةِ يَكُونُ فِي الْغَالِبِ مَسْتُورًا عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ وَشَيْطَانُهَا خَافٍ وَيُمْكِنُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَوْقَاتِ الِاعْتِيَاضُ بِالْحَلَالِ عَنْ
[ ص: 400 ] الْحَرَامِ وَإِلَّا فَالشَّهْوَةُ إذَا اشْتَعَلَتْ وَاسْتَوْلَتْ قَدْ تَكُونُ أَقْوَى مِنْ الْغَضَبِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=525&ayano=4وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا } أَيْ ضَعِيفًا عَنْ النِّسَاءِ لَا يَصْبِرُ عَنْهُنَّ وَفِي قَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=295&ayano=2رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } ذَكَرُوا مِنْهُ الْعِشْقَ وَالْعِشْقُ يُفْضِي بِأَهْلِهِ إلَى الْأَمْرَاضِ وَالْإِهْلَاكِ وَإِنْ كَانَ الْغَضَبُ قَدْ يَبْلُغُ ذَلِكَ أَيْضًا وَقَدْ
nindex.php?page=treesubj&link=19704دَلَّ الْقُرْآنُ عَلَى أَنَّ الْقُوَّةَ وَالْعِزَّةَ لِأَهْلِ الطَّاعَةِ التَّائِبِينَ إلَى اللَّهِ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ كَقَوْلِهِ فِي سُورَةِ هُودٍ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1536&ayano=11وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إلَى قُوَّتِكُمْ } وَقَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=5259&ayano=63وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } {
nindex.php?page=tafseer&surano=435&ayano=3وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } .
وَإِذَا كَانَ الَّذِي قَدْ يَهْجُرُ السَّيِّئَاتِ يَغُضُّ بَصَرَهُ وَيَحْفَظُ فَرْجَهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ مِنْ النُّورِ وَالْعِلْمِ وَالْقُوَّةِ وَالْعِزَّةِ وَمَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَمَا ظَنُّك بِاَلَّذِي لَمْ يَحُمْ حَوْلَ السَّيِّئَاتِ وَلَمْ يُعِرْهَا طَرْفَهُ قَطُّ وَلَمْ تُحَدِّثْهُ نَفْسُهُ بِهَا بَلْ هُوَ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَهْلَهَا لِيَتْرُكُوا السَّيِّئَاتِ ؟ فَهَلْ هَذَا وَذَاكَ سَوَاءٌ ; بَلْ هَذَا لَهُ مِنْ النُّورِ وَالْإِيمَانِ وَالْعِزَّةِ وَالْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالسُّلْطَانِ وَالنَّجَاةِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَضْعَافُ أَضْعَافِ ذَاكَ وَحَالُهُ أَعْظَمُ وَأَعْلَى وَنُورُهُ أَتَمُّ وَأَقْوَى فَإِنَّ السَّيِّئَاتِ تَهْوَاهَا النُّفُوسُ وَيُزَيِّنُهَا الشَّيْطَانُ فَتَجْتَمِعُ فِيهَا الشُّبُهَاتُ وَالشَّهَوَاتُ .
فَإِذَا كَانَ الْمُؤْمِنُ قَدْ حَبَّبَ اللَّهُ إلَيْهِ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قَلْبِهِ وَكَرَّهَ
[ ص: 401 ] إلَيْهِ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ حَتَّى يُعَوَّضَ عَنْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ بِحُبِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ وَعَنْ الشَّهَوَاتِ وَالشُّبُهَاتِ بِالنُّورِ وَالْهُدَى وَأَعْطَاهُ اللَّهُ مِنْ الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ مَا أَيَّدَهُ بِهِ : حَيْثُ دَفَعَ بِالْعِلْمِ الْجَهْلَ وَبِإِرَادَةِ الْحَسَنَاتِ إرَادَةَ السَّيِّئَاتِ وَبِالْقُوَّةِ عَلَى الْخَيْرِ الْقُوَّةَ عَلَى الشَّرِّ فِي نَفْسِهِ فَقَطْ وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطْلُبُ فِعْلَ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ أَيْضًا حَتَّى يَدْفَعَ جَهْلَهُ بِالظُّلْمِ وَإِرَادَتَهُ السَّيِّئَاتِ بِإِرَادَةِ الْحَسَنَاتِ وَنَحْوَ ذَلِكَ .
وَالْجِهَادُ تَمَامُ الْإِيمَانِ وَسَنَامُ الْعَمَلِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4676&ayano=49إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=406&ayano=3كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } الْآيَةُ وَقَالَ {
nindex.php?page=tafseer&surano=1263&ayano=9أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ } الْآيَةُ فَكَذَلِكَ يَكُونُ هَذَا الْجَزَاءُ فِي حَقِّ الْمُجَاهِدِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3438&ayano=29وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } فَهَذَا فِي الْعِلْمِ وَالنُّورِ وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=563&ayano=4وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ } إلَى قَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=565&ayano=4صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا } فَقَتْلُ النُّفُوسِ هُوَ قَتْلُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَهُوَ مِنْ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجُ مِنْ دِيَارِهِمْ هُوَ الْهِجْرَةُ ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ إذَا فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ مِنْ الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ كَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا فَفِي الْآيَةِ أَرْبَعَةُ أُمُورٍ : الْخَيْرُ الْمُطْلَقُ وَالتَّثْبِيتُ الْمُتَضَمِّنُ لِلْقُوَّةِ وَالْمُكْنَةِ وَالْأَجْرُ الْعَظِيمُ وَهِدَايَةُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ . وَقَالَ تَعَالَى : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4599&ayano=47يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2657&ayano=22وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ } إلَى قَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2658&ayano=22عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=728&ayano=5يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ } .
وَأَمَّا
nindex.php?page=treesubj&link=27141_29494أَهْلُ الْفَوَاحِشِ الَّذِينَ لَا يَغُضُّونَ أَبْصَارَهُمْ وَلَا يَحْفَظُونَ فُرُوجَهُمْ فَقَدْ وَصَفَهُمْ اللَّهُ بِضِدِّ ذَلِكَ : مِنْ السَّكْرَةِ وَالْعَمَهِ وَالْجَهَالَةِ وَعَدَمِ الْعَقْلِ وَعَدَمِ الرُّشْدِ وَالْبُغْضِ وَطَمْسِ الْأَبْصَارِ هَذَا مَعَ مَا وَصَفَهُمْ بِهِ مِنْ الْخُبْثِ وَالْفُسُوقِ وَالْعُدْوَانِ وَالْإِسْرَافِ وَالسُّوءِ وَالْفُحْشِ وَالْفَسَادِ وَالْإِجْرَامِ فَقَالَ عَنْ قَوْمِ
لُوطٍ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3241&ayano=27بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ } فَوَصَفَهُمْ بِالْجَهْلِ وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1889&ayano=15لَعَمْرُكَ إنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1562&ayano=11أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4937&ayano=54فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3760&ayano=7بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=1045&ayano=7فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=2578&ayano=21إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ } وَقَالَ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3398&ayano=29أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ } إلَى قَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3399&ayano=29انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ } إلَى قَوْلِهِ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=3403&ayano=2بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ } وَقَوْلُهُ : {
nindex.php?page=tafseer&surano=4760&ayano=51مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ } .