nindex.php?page=treesubj&link=24406_31916_32016_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون

(الفاء) للإفصاح عن شرط مقدر، تقديره إذا كنت قد غرقت وضعفت واستخذيت في آخر لحظة - اليوم ننجيك ببدنك، وذكر اليوم للإشارة إلى أنه ينجو ببدنه في ذلك اليوم، وأضاف الإنجاء إليه سبحانه وجعله واقعا على فرعون باعتبار أنه صاحب البدن; ولذا قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92ببدنك لتكون لمن خلفك آية أي: دلالة أولا على عظيم قدرة الله تعالى التي قهر بها طاغوت عصره، وثانيا للاعتبار لأن مآل الطغاة هو الفناء، وثالثا يبان أن الله تعالى القادر على بقاء الأبدان، هو قادر على إعادة الأموات، ورابعا بيان أن العدالة هي الخير الباقي وأن الظلم هو الشر الذي يذكر الطغاة بسببه بأنهم مفسدون. [ ص: 3629 ]

ولقد بقي ببدنه وهو آية القدرة الإلهية، يتخذه المفسدون لنشر الفساد والاتجار به في العالم.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون غافلون عن آيات الله تعالى في الكون والناس ولولا أنهم غافلون لأقاموا العدل واعتبروا بفرعون ولأبعدوا الغرور عن أنفسهم وما استبدوا بمن يماثلونهم في الخلق والتكوين من الناس وقد يزيدون عليهم في المواهب التي أنعم الله بها على بعض عباده الأبرار، ولو لم يكونوا غافلين لآمنوا بقدرة الله تعالى على البعث والنشور.

وقد أكد الله غفلة الكثيرين من الناس بكلمة (إن) وبالجملة الاسمية وباللام في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92لغافلون

هذا أمر فرعون ونهايته، أما أمر بني إسرائيل فقد ذكره الله تعالى في قوله:

nindex.php?page=treesubj&link=24406_31916_32016_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

(اَلْفَاءُ) لِلْإِفْصَاحِ عَنْ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ، تَقْدِيرُهُ إِذَا كُنْتَ قَدْ غَرِقْتَ وَضَعُفْتَ وَاسْتَخْذَيْتَ فِي آخِرِ لَحْظَةٍ - الْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ، وَذِكْرُ الْيَوْمِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ يَنْجُو بِبَدَنِهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَأَضَافَ الْإِنْجَاءَ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَجَعَلَهُ وَاقِعًا عَلَى فِرْعَوْنَ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ صَاحِبُ الْبَدَنِ; وَلِذَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً أَيْ: دَلَالَةً أَوَّلًا عَلَى عَظِيمِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي قَهَرَ بِهَا طَاغُوتَ عَصْرِهِ، وَثَانِيًا لِلِاعْتِبَارِ لِأَنَّ مَآلَ الطُّغَاةِ هُوَ الْفَنَاءُ، وَثَالِثًا يُبَانُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى الْقَادِرُ عَلَى بَقَاءِ الْأَبْدَانِ، هُوَ قَادِرٌ عَلَى إِعَادَةِ الْأَمْوَاتِ، وَرَابِعًا بَيَانُ أَنَّ الْعَدَالَةَ هِيَ الْخَيْرُ الْبَاقِي وَأَنَّ الظُّلْمَ هُوَ الشَّرُّ الَّذِي يُذَكِّرُ الطُّغَاةَ بِسَبَبِهِ بِأَنَّهُمْ مُفْسِدُونَ. [ ص: 3629 ]

وَلَقَدْ بَقِيَ بِبَدَنِهِ وَهُوَ آيَةُ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ، يَتَّخِذُهُ الْمُفْسِدُونَ لِنَشْرِ الْفَسَادِ وَالِاتِّجَارِ بِهِ فِي الْعَالَمِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ غَافِلُونَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْكَوْنِ وَالنَّاسِ وَلَوْلَا أَنَّهُمْ غَافِلُونَ لَأَقَامُوا الْعَدْلَ وَاعْتَبَرُوا بِفِرْعَوْنَ وَلَأَبْعَدُوا الْغُرُورَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ وَمَا اِسْتَبَدُّوا بِمَنْ يُمَاثِلُونَهُمْ فِي الْخَلْقِ وَالتَّكْوِينِ مِنَ النَّاسِ وَقَدْ يَزِيدُونَ عَلَيْهِمْ فِي الْمَوَاهِبِ الَّتِي أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَى بَعْضِ عِبَادِهِ الْأَبْرَارِ، وَلَوْ لَمْ يَكُونُوا غَافِلِينَ لَآمَنُوا بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ.

وَقَدْ أَكَّدَ اللَّهُ غَفْلَةَ الْكَثِيرِينَ مِنَ النَّاسِ بِكَلِمَةِ (إِنَّ) وَبِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ وَبِاللَّامِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92لَغَافِلُونَ

هَذَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ وَنِهَايَتُهُ، أَمَّا أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَدْ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: