nindex.php?page=treesubj&link=31895_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون [ ص: 3807 ] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=15فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=16وجاءوا أباهم عشاء يبكون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

* * *

كانت المرحلة السابقة مرحلة ظهور الحسد البغيض، والكيد والتدبير السيئ، وهذه الرحلة مرحلة التنفيذ بلا رحمة وبإحكام، ذهبوا إلى أبيهم يعتبون عليه بظاهر من القول أنه لا يأمنهم على يوسف، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11قالوا يا أبانا نادوه بالأبوة التي تجمعهم بيوسف، وأبدوا له أنهم يحدبون عليه ويحبونه، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11ما لك لا تأمنا على يوسف أي: لأي سبب سوغ لك ألا تأمنا على يوسف، وهنا أدغمت نون (تأمن) مع (نا) ضمير المتكلمين، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11وإنا له لناصحون النصح يتضمن الشفقة والإخلاص وإرادة الخير، وقد أكد الكاذبون نصحهم له بـ (إن) وباللام، وبالجملة الاسمية، وكان هذا التوكيد لأنهم يريدون أن ينزعوا من نفس أبيهم ما يعتقد أنهم يحسدونه، فهم يقولون: إنا نحبه ونريد الخير، ولا نبغضه.

وبنوا على قولهم الذي أظهروا فيه الشفقة والحرص والمحبة قولهم:

nindex.php?page=treesubj&link=31895_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ [ ص: 3807 ] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=15فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=16وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

* * *

كَانَتِ الْمَرْحَلَةُ السَّابِقَةُ مَرْحَلَةَ ظُهُورِ الْحَسَدِ الْبَغِيضِ، وَالْكَيْدِ وَالتَّدْبِيرِ السَّيِّئِ، وَهَذِهِ الرِّحْلَةُ مَرْحَلَةَ التَّنْفِيذِ بِلَا رَحْمَةٍ وَبِإِحْكَامٍ، ذَهَبُوا إِلَى أَبِيهِمْ يَعْتِبُونَ عَلَيْهِ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ أَنَّهُ لَا يَأْمَنُهُمْ عَلَى يُوسُفَ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11قَالُوا يَا أَبَانَا نَادَوْهُ بِالْأُبُوَّةِ الَّتِي تَجْمَعُهُمْ بِيُوسُفَ، وَأَبْدَوْا لَهُ أَنَّهُمْ يَحْدَبُونَ عَلَيْهِ وَيُحِبُّونَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ أَيْ: لِأَيِّ سَبَبٍ سُوِّغَ لَكَ أَلَّا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ، وَهُنَا أُدْغِمَتْ نُونُ (تَأْمَنَ) مَعَ (نَا) ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِينَ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=11وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ النُّصْحُ يَتَضَمَّنُ الشَّفَقَةَ وَالْإِخْلَاصَ وَإِرَادَةَ الْخَيْرِ، وَقَدْ أَكَّدَ الْكَاذِبُونَ نُصْحَهُمْ لَهُ بِـ (إِنَّ) وَبِاللَّامِ، وَبِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ، وَكَانَ هَذَا التَّوْكِيدُ لِأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَنْزِعُوا مِنْ نَفْسِ أَبِيهِمْ مَا يُعْتَقَدُ أَنَّهُمْ يَحْسُدُونَهُ، فَهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّا نُحِبُّهُ وَنُرِيدُ الْخَيْرَ، وَلَا نُبْغِضُهُ.

وَبَنَوْا عَلَى قَوْلِهِمُ الَّذِي أَظْهَرُوا فِيهِ الشَّفَقَةَ وَالْحِرْصَ وَالْمَحَبَّةَ قَوْلَهُمْ: