nindex.php?page=treesubj&link=31895_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون أكدوا لأبيهم، أن حمايتهم له كاملة شاملة، لا يمكن أن [ ص: 3809 ] يأكله الذئب، وهو بينهم، و: (اللام) في قولهم: (لئن) هي الموطئة للقسم الدالة عليه، وأكدوا استبعاد أن يأكله الذئب، بالجملة الحالية nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14ونحن عصبة أي: قوة مانعة حامية، وجواب القسم nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14إنا إذا لخاسرون إن كان ذلك نكون في خسار مؤكد، وضعف، ولا يمكن أن يكون ذلك.

قبل الأب الكريم ما بدا من ظاهر قولهم، ولكنه لم يحس بالاطمئنان الكامل; لأنه كلام ليس خارجا من قلوبهم، بل هم كاذبون في حقيقة أمرهم، والله ولي الباطن، وللناس - ولو أنبياء - ما ظهر.

أخذوه بعد أن أحكموا الخطة، ونجحت الخطوة الأولى منها.

nindex.php?page=treesubj&link=31895_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ أَكَّدُوا لِأَبِيهِمْ، أَنَّ حِمَايَتَهُمْ لَهُ كَامِلَةٌ شَامِلَةٌ، لَا يُمْكِنُ أَنْ [ ص: 3809 ] يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ، وَهُوَ بَيْنُهُمْ، وَ: (اَللَّامُ) فِي قَوْلِهِمْ: (لَئِنْ) هِيَ الْمُوَطِئَّةُ لِلْقَسَمِ الدَّالَّةُ عَلَيْهِ، وَأَكَّدُوا اِسْتِبْعَادَ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ، بِالْجُمْلَةِ الْحَالِيَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14وَنَحْنُ عُصْبَةٌ أَيْ: قُوَّةٌ مَانِعَةٌ حَامِيَةٌ، وَجَوَابِ الْقَسَمِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ إِنْ كَانَ ذَلِكَ نَكُونُ فِي خَسَارٍ مُؤَكَّدٍ، وَضَعْفٍ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ.

قَبِلَ الْأَبُ الْكَرِيمُ مَا بَدَا مِنْ ظَاهِرِ قَوْلِهِمْ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُحِسَّ بِالِاطْمِئْنَانِ الْكَامِلِ; لِأَنَّهُ كَلَامٌ لَيْسَ خَارِجًا مِنْ قُلُوبِهِمْ، بَلْ هُمْ كَاذِبُونَ فِي حَقِيقَةِ أَمْرِهِمْ، وَاَللَّهُ وَلِيُّ الْبَاطِنِ، وَلِلنَّاسِ - وَلَوْ أَنْبِيَاءُ - مَا ظَهَرَ.

أَخَذُوهُ بَعْدَ أَنْ أَحْكَمُوا الْخُطَّةَ، وَنَجَحَتِ الْخُطْوَةُ الْأُولَى مِنْهَا.