nindex.php?page=treesubj&link=28723_30175_32358_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا الاستفهام إنكاري؛ بمعنى إنكار الوقوع؛ فهو بمعنى النفي لما دخل الاستفهام عليه؛ ومقابله؛ فهو لم يطلع على الغيب؛ ولم يتخذ عند الله عهدا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري - في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أطلع الغيب -: معناه: أرتقى علم الغيب؟! من قبل قولهم: "اطلع الجبل "؛ ارتقاه؛ وأرى أن قوله: "أطلع "؛ يتضمن الرؤية؛ وهنا همزة استفهام؛ وهمزة الفعل؛ والمعنى: "أرأى الغيب عيانا؛ أم اتخذ عهدا عند الله (تعالى)؟! "؛ وإن شيئا من ذلك لم يحدث؛ فهو لم ير الغيب عيانا; إذ هو مطموس الفكر؛ والنفس؛ والقلب؛ وهو لا عهد له عند الله؛ كما قال (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124لا ينال عهدي الظالمين

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30175_32358_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا اَلِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ؛ بِمَعْنَى إِنْكَارِ الْوُقُوعِ؛ فَهُوَ بِمَعْنَى النَّفْيِ لِمَا دَخَلَ الِاسْتِفْهَامُ عَلَيْهِ؛ وَمُقَابِلِهِ؛ فَهُوَ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى الْغَيْبِ؛ وَلَمْ يَتَّخِذْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ - فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أَطَّلَعَ الْغَيْبَ -: مَعْنَاهُ: أَرْتَقَى عِلْمَ الْغَيْبِ؟! مِنْ قِبَلِ قَوْلِهِمْ: "اِطَّلَعَ الْجَبَلَ "؛ اِرْتَقَاهُ؛ وَأَرَى أَنَّ قَوْلَهُ: "أَطَّلَعَ "؛ يَتَضَمَّنُ الرُّؤْيَةَ؛ وَهُنَا هَمْزَةُ اسْتِفْهَامٍ؛ وَهَمْزَةُ الْفِعْلِ؛ وَالْمَعْنَى: "أَرَأَى الْغَيْبَ عِيَانًا؛ أَمِ اتَّخَذَ عَهْدًا عِنْدَ اللَّهِ (تَعَالَى)؟! "؛ وَإِنَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَحْدُثْ؛ فَهُوَ لَمْ يَرَ الْغَيْبَ عِيَانًا; إِذْ هُوَ مَطْمُوسُ الْفِكْرِ؛ وَالنَّفْسِ؛ وَالْقَلْبِ؛ وَهُوَ لَا عَهْدَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ؛ كَمَا قَالَ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ