حكم التعوذ

[فصل]

nindex.php?page=treesubj&link=18636فإن أراد الشروع في القراءة استعاذ فقال: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) هكذا قال الجمهور من العلماء.

[ ص: 81 ] وقال بعض العلماء: يتعوذ بعد القراءة لقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

وتقدير الآية عند الجمهور: إذا أردت القراءة فاستعذ، ثم nindex.php?page=treesubj&link=28970صيغة التعوذ كما ذكرناه.

وكان جماعة من السلف يقولون: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ولا بأس بهذا، ولكن الاختيار هو الأول.

ثم إن nindex.php?page=treesubj&link=1563التعوذ مستحب وليس واجبا ، وهو مستحب لكل قارئ، سواء كان في الصلاة أو في غيرها، ويستحب في الصلاة في كل ركعة على الصحيح من الوجهين عند أصحابنا.

وعلى الوجه الثاني: إنما يستحب في الركعة الأولى، فإن تركه في الأولى أتى به في الثانية.

ويستحب nindex.php?page=treesubj&link=1057التعوذ في التكبيرة الأولى في صلاة الجنازة على أصح الوجهين، قال:

وينبغي أن يحافظ على nindex.php?page=treesubj&link=1564_28971قراءة (بسم الله الرحمن الرحيم) في أول كل سورة سوى (براءة) فإن أكثر العلماء قالوا: إنها آية حيث تكتب في المصحف.

[ ص: 82 ] وقد كتبت في أوائل السور سوى (براءة) فإذا قرأها كان متيقنا قراءة الختمة أو السورة، فإذا أخل بالبسملة كان تاركا لبعض القرآن عند الأكثرين.

دقيقة

فإذا كانت القراءة في وظيفة عليها جعل كالأسباع والأجزاء التي عليها أوقاف وأرزاق - كان الاعتناء بالبسملة أكثر لتيقن قراءة الختمة، فإنه إذا تركها لم يستحق شيئا من الوقف عند من يقول: البسملة آية من أول السورة. وهذه دقيقة نفيسة يتأكد الاعتناء بها وإشاعتها.

حُكْمُ التَّعَوُّذِ

[فَصْلٌ]

nindex.php?page=treesubj&link=18636فَإِنْ أَرَادَ الشُّرُوعَ فِي الْقِرَاءَةِ اسْتَعَاذَ فَقَالَ: (أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) هَكَذَا قَالَ الْجُمْهُورُ مِنَ الْعُلَمَاءِ.

[ ص: 81 ] وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: يَتَعَوَّذُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=98فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

وَتَقْدِيرُ الْآيَةِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ: إِذَا أَرَدْتَ الْقِرَاءَةَ فَاسْتَعِذْ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=28970صِيغَةُ التَّعَوُّذِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ.

وَكَانَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ يَقُولُونَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَا بَأْسَ بِهَذَا، وَلَكِنَّ الِاخْتِيَارَ هُوَ الْأَوَّلُ.

ثُمَّ إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1563التَّعَوُّذَ مُسْتَحَبٌّ وَلَيْسَ وَاجِبًا ، وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ لِكُلِّ قَارِئٍ، سَوَاءٌ كَانَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي غَيْرِهَا، وَيُسْتَحَبُّ فِي الصَّلَاةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنَ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا.

وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي: إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى، فَإِنْ تَرْكَهُ فِي الْأَوْلَى أَتَى بِهِ فِي الثَّانِيَةِ.

وَيُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=1057التَّعَوُّذُ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ، قَالَ:

وَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافِظَ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=1564_28971قِرَاءَةِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ سِوَى (بَرَاءَةَ) فَإِنَّ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءِ قَالُوا: إِنَّهَا آيَةٌ حَيْثُ تُكْتَبُ فِي الْمُصْحَفِ.

[ ص: 82 ] وَقَدْ كُتِبَتْ فِي أَوَائِلِ السُّورِ سِوَى (بَرَاءَةَ) فَإِذَا قَرَأَهَا كَانَ مُتَيَقِّنًا قِرَاءَةَ الْخَتْمَةِ أَوِ السُّورَةِ، فَإِذَا أَخَلَّ بِالْبَسْمَلَةِ كَانَ تَارِكًا لِبَعْضِ الْقُرْآنِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ.

دَقِيقَةٌ

فَإِذَا كَانَتِ الْقِرَاءَةُ فِي وَظِيفَةٍ عَلَيْهَا جَعْلٌ كَالْأَسْبَاعِ وَالْأَجَزَاءِ الَّتِي عَلَيْهَا أَوْقَافٌ وَأَرْزَاقٌ - كَانَ الِاعْتِنَاءُ بِالْبَسْمَلَةِ أَكْثَرَ لِتَيَقُّنِ قِرَاءَةِ الْخَتْمَةِ، فَإِنَّهُ إِذَا تَرَكَهَا لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا مِنَ الْوَقْفِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ: الْبَسْمَلَةُ آيَةٌ مَنْ أَوَّلِ السُّورَةِ. وَهَذِهِ دَقِيقَةٌ نَفِيسَةٌ يُتَأَكَّدُ الِاعْتِنَاءُ بِهَا وَإِشَاعَتُهَا.