nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_30549_30614_32016_32022_32441_33385_34002_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258ألم تر [ 258 ]

حذفت الياء للجزم ، وقد ذكرنا الصلة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258أن آتاه الله الملك في موضع نصب أي لأن . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258قال أنا أحيي وأميت الاسم " أن " فإذا قلت : " أنا " أو " أنه " فالألف والهاء لبيان الحركة ، ولا يقال : " أنا فعلت " بإثبات الألف إلا شاذا في الشعر ، على أن نافعا قد أثبت الألف فقرأ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258قال أنا أحيي وأميت ولا وجه له . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258فبهت [ ص: 332 ] الذي كفر " الذي " في موضع رفع اسم ما لم يسم فاعله ، يقال : بهت الرجل وبهت وبهت ؛ إذا انقطع وسكت متحيرا .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_28723_30549_30614_32016_32022_32441_33385_34002_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258أَلَمْ تَرَ [ 258 ]

حُذِفَتِ الْيَاءُ لِلْجَزْمِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا الصِّلَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ أَيْ لِأَنْ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ الِاسْمُ " أَنَ " فَإِذَا قُلْتَ : " أَنَا " أَوْ " أَنَهُ " فَالْأَلِفُ وَالْهَاءُ لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ ، وَلَا يُقَالُ : " أَنَا فَعَلْتُ " بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ إِلَّا شَاذًّا فِي الشِّعْرِ ، عَلَى أَنَّ نَافِعًا قَدْ أَثْبَتَ الْأَلِفَ فَقَرَأَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ وَلَا وَجْهَ لَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258فَبُهِتَ [ ص: 332 ] الَّذِي كَفَرَ " الَّذِي " فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ اسْمُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، يُقَالُ : بُهِتَ الرَّجُلُ وَبَهِتَ وَبَهُتَ ؛ إِذَا انْقَطَعَ وَسَكَتَ مُتَحَيِّرًا .