وقوله - جل وعز -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_31787nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذرية بعضها من بعض ؛ المعنى: اصطفى ذرية بعضها من بعض؛ فيكون نصب " ذرية " ؛ على البدل؛ وجائزا - أن ينصب - على الحال؛ المعنى: " واصطفاهم في حال كون بعضهم من بعض " ؛ و " ذرية " ؛ قال النحويون: هي " فعلية " ؛ من " الذر " ؛ لأن الله [ ص: 400 ] أخرج الخلق من صلب آدم كالذر؛ وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم؟ قالوا بلى؛ وقال بعض النحويين: " ذرية " ؛ أصلها ذرورة " ؛ على وزن " فعولة " ؛ ولكن التضعيف لما كثر أبدل من الراء الأخيرة؛ فصارت " ذروية " ؛ ثم أدغمت الواو في الياء؛ فصارت " ذرية " ؛ والقول الأول أقيس وأجود عند النحويين.

وَقَوْلُهُ - جَلَّ وَعَزَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_31787nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ؛ اَلْمَعْنَى: اِصْطَفَى ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ؛ فَيَكُونُ نَصْبُ " ذُرِّيَّةً " ؛ عَلَى الْبَدَلِ؛ وَجَائِزًا - أَنْ يُنْصَبَ - عَلَى الْحَالِ؛ الْمَعْنَى: " وَاصْطَفَاهُمْ فِي حَالِ كَوْنِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ " ؛ وَ " ذُرِّيَّةً " ؛ قَالَ النَّحْوِيُّونَ: هِيَ " فُعْلِيَّةٌ " ؛ مِنْ " اَلذَّرُّ " ؛ لِأَنَّ اللَّهَ [ ص: 400 ] أَخْرَجَ الْخَلْقَ مِنْ صُلْبِ آدَمَ كَالذَّرِّ؛ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا بَلَى؛ وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: " ذُرِّيَّةً " ؛ أَصْلُهَا ذُرُّورَةٌ " ؛ عَلَى وَزْنِ " فُعُّولَةٌ " ؛ وَلَكِنَّ التَّضْعِيفَ لَمَّا كَثُرَ أُبْدِلَ مِنَ الرَّاءِ الْأَخِيرَةِ؛ فَصَارَتْ " ذُرِّوْيَةٌ " ؛ ثُمَّ أُدْغِمَتِ الْوَاوُ فِي الْيَاءِ؛ فَصَارَتْ " ذُرِّيَّةٌ " ؛ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَقْيَسُ وَأَجْوَدُ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ.