16- وأما قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=11 (وإذا قيل لهم) فمنهم من يضم أوله؛ لأنه في معنى "فعل" فيريد أن يترك أوله مضموما

[ ص: 44 ] ليدل على معناه. ومنهم من يكسره؛ لأن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم. والكسر القياس.

ومنهم من يقول في الكلام: "قد قول له" و "قد بوع المتاع"؛ إذا أراد: "قد بيع" و "قيل"، جعلها واوا حين ضم ما قبلها؛ لأن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم.

ومنهم من يروم الضم في "قيل" مثل رومهم الكسر في "رد". لغة لبعض العرب أن يقولوا: "رد" فيكسرون الراء ويجعلون عليها حركة الدال التي في موضع العين. وبعضهم لا يكسر الراء ولكنه يشيمها الكسر، كما يروم في "قيل" الضم؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

(23) وما حل من جهل حبى حلمائنا ولا قائل المعروف فينا يعنف

سمعناه ممن ينشده من العرب هكذا.

***

16- وَأَمَّا قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=11 (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ) فَمِنْهُمْ مَنْ يَضُمُّ أَوَّلَهُ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى "فُعِلَ" فَيُرِيدُ أَنْ يَتْرُكُ أَوَّلَهُ مَضْمُومًا

[ ص: 44 ] لِيَدُلَّ عَلَى مَعْنَاهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْسِرُهُ؛ لِأَنَّ الْيَاءَ السَّاكِنَةَ لَا تَكُونُ بَعْدَ حَرْفٍ مَضْمُومٍ. وَالْكَسْرُ الْقِيَاسُ.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ فِي الْكَلَامِ: "قَدْ قُوِلَ لَهُ" وَ "قَدْ بُوعَ الْمَتَاعُ"؛ إِذَا أَرَادَ: "قَدْ بُيْعَ" وَ "قُيْلَ"، جَعَلَهَا وَاوًا حِينَ ضَمَّ مَا قَبْلَهَا؛ لِأَنَّ الْيَاءَ السَّاكِنَةَ لَا تَكُونُ بَعْدَ حَرْفٍ مَضْمُومٍ.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَرُومُ الضَّمَّ فِي "قُيْلَ" مِثْلَ رَوْمِهِمُ الْكَسْرَ فِي "رِدَّ". لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ أَنْ يَقُولُوا: "رِدَّ" فَيَكْسِرُونَ الرَّاءَ وَيَجْعَلُونَ عَلَيْهَا حَرَكَةَ الدَّالِّ الَّتِي فِي مَوْضِعِ الْعَيْنِ. وَبَعْضُهُمْ لَا يَكْسِرُ الرَّاءَ وَلَكِنَّهُ يُشِيمُهَا الْكَسْرَ، كَمَا يَرُومُ فِي "قُيِلَ" الضَّمَّ؛ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ :

(23) وَمَا حِلَّ مِنْ جَهِلَ حُبَى حُلَمَائِنَا وَلَا قَائِلُ الْمَعْرُوفِ فِينَا يُعَنَّفُ

سَمِعْنَاهُ مِمَّنْ يُنْشِدُهُ مِنَ الْعَرَبِ هَكَذَا.

***