20- وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (كمثل الذي استوقد نارا) فهو في معنى "أوقد"، مثل قوله: "فلم يستجبه" أي "فلم يجبه". وقال الشاعر:

[ كعب الغنوي ] :

(27) وداع دعا يا من يجيب إلى الندى فلم يستجبه عند ذاك مجيب

أي: "فلم يجبه".

[ ص: 54 ] وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (وتركهم في ظلمات لا يبصرون) فجعل (الذي) جميعا، وقال: فتركهم، لأن "الذي" في معنى الجميع، كما يكون "الإنسان" في معنى "الناس".

وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (وتركهم في ظلمات لا يبصرون nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=18صم بكم عمي فهم لا يرجعون) فرفع على قوله: "هم صم بكم عمي" رفعه على الابتداء ولو كان على أول الكلام كان النصب فيه حسنا. وأما : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (حوله) فانتصب على الظرف، وذلك أن الظرف منصوب. والظرف هو ما يكون فيه الشيء، كما قال الشاعر: [ الأعشى ] :

(28) هذا النهار بدا لها من همها     ما بالها بالليل زال زوالها

نصب "النهار" على الظرف، وإن شاء رفعه وأضمر فيه، وأما "زوالها" فإنه كأنه قال: "أزال الله الليل زوالها".

***

20- وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا) فَهُوَ فِي مَعْنَى "أَوْقَدَ"، مِثْلَ قَوْلِهِ: "فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ" أَيْ "فِلْمٍ يُجِبْهُ". وَقَالَ الشَّاعِرُ:

[ كَعْبٌ الْغَنَوِيُّ ] :

(27) وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يُجِيبُ إِلَى النَّدَى فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ

أَيْ: "فَلَمْ يُجِبْهُ".

[ ص: 54 ] وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ) فَجَعَلَ (الَّذِي) جَمِيعًا، وَقَالَ: فَتَرَكَهُمْ، لِأَنَّ "الَّذِي" فِي مَعْنَى الْجَمِيعِ، كَمَا يَكُونُ "الْإِنْسَانُ" فِي مَعْنَى "النَّاسِ".

وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=18صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ) فَرَفَعَ عَلَى قَوْلِهِ: "هُمْ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ" رَفَعَهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَلَوْ كَانَ عَلَى أَوَّلِ الْكَلَامِ كَانَ النَّصْبُ فِيهِ حَسَنًا. وَأَمَّا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17 (حَوْلَهُ) فَانْتَصَبَ عَلَى الظَّرْفِ، وَذَلِكَ أَنَّ الظَّرْفَ مَنْصُوبٌ. وَالظَّرْفُ هُوَ مَا يَكُونُ فِيهِ الشَّيْءُ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ: [ الْأَعْشَى ] :

(28) هَذَا النَّهَارَ بَدَا لَهَا مِنْ هَمِّهَا     مَا بَالُهَا بِاللَّيْلِ زَالَ زَوَالَهَا

نَصَبَ "النَّهَارَ" عَلَى الظَّرْفِ، وَإِنْ شَاءَ رَفَعَهُ وَأَضْمَرَ فِيهِ، وَأَمَّا "زَوَالَهَا" فَإِنَّهُ كَأَنَّهُ قَالَ: "أَزَالَ اللَّهُ اللَّيْلَ زَوَالَهَا".

***