الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 467 ] وإن nindex.php?page=treesubj&link=25111_25942أبرأ فلانا مما له قبله ، أو من كل حق ، أو أبرأه ، برئ مطلقا ، ومن القذف والسرقة ، فلا تقبل دعواه ، وإن بصك ، إلا ببينة ، أنه بعده
( وإن nindex.php?page=treesubj&link=25111_25942أبرأ ) الرشيد غير المحجور ( فلانا ) بضم الفاء كناية عن علم شخص كزيد ( مما ) أي كل حق ثبت ( له ) أي الرشيد المبرئ بكسر الراء ( قبله ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي جهة المبرإ بفتح الراء برئ مطلقا ( أو ) أبرأه ( من كل حق ) له قبله برئ مطلقا ( أو nindex.php?page=treesubj&link=25111_25093أبرأه ) أي الرشيد فلانا ولم يذكر المبرأ منه بأن اقتصر على قوله أبرأتك ( برئ ) المبرأ بفتح الراء إبراء ( مطلقا ) عن التقييد بنوع من الحقوق المالية ( و ) برئ ( من ) الحقوق البدنية أيضا مثل حد ( القذف ) والقصاص في نفس أو طرف إذا لم يبلغ الإمام أو بلغه وأراد المقذوف ستر نفسه لا الشفعة على قاذفه .
( و ) برئ من الحقوق المالية التي يفوتها الإتلاف كغرم مال ( السرقة ) لا قطعها لأنه حق الله تعالى لا المسروق ماله ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=25113_25105_25111_25114أبرأه بصيغة مما مر ثم ادعى المبرئ بالكسر على المبرإ بالفتح بحق نسيه أو لم يعلمه حين الإبراء أو ادعى أن إبراءه إنما كان مما فيه الخصومة وهذا غيره ( فلا تقبل دعواه ) إن لم يأت بصك ، بل ( وإن ) أتى ( بصك ) بفتح الصاد المهملة وشد الكاف أي وثيقة مكتوبة على المبرإ بالفتح بما ادعى به عليه في كل حال ( إلا ) أن يأتي ( ببينة ) تشهد ( أنه ) أي الحق المدعى به تجدد على المبرإ بالفتح ( بعده ) أي الإبراء فتقبل دعواه .
الحط في النوادر من كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13211ابن سحنون ومن nindex.php?page=treesubj&link=15581_25111_25942أقر أنه لا حق له قبل فلان فهو جائز عليه وفلان برئ في إجماعنا من كل قليل وكثير دين أو وديعة أو عارية أو كفالة أو غصب أو قرض أو إجارة أو غير ذلك ، ثم قال وإن nindex.php?page=treesubj&link=15646_25113_25105أقر أنه لا حق له قبل فلان ثم ادعى قبله قذفا أو سرقة فيها قطع وأقام بينة فلا يقبل ذلك أن تقوم البينة أنه فعله [ ص: 468 ] بعد البراءة ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=15581_25111_25942أقر أنه لا حق له قبله فليس له طلبه بقصاص ولا حد ولا أرش ولا كفالة بنفس ولا بمال ولا دين ولا مضاربة ولا شركة ولا ميراث ولا دار ولا أرض ولا رقيق ولا شيء من الأشياء من عروض أو غيرها إلا ما يستأنف بعد البراءة في إجماعنا .
nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون إذا nindex.php?page=treesubj&link=25942قال فلان برئ من كل حق لي عليه ، أو قال مما لي عليه أو مما لي عنده أو لا حق لي قبله فذلك كله سواء ، وهو بريء من كل شيء من أمانة أو ضمان محمد وأنا أستحسن في قوله هو برئ من حقه قبله ولم يقل من جميع حقه ، ثم قال إنما أبرأته من بعض حقي وبقي البعض أنه لا يصدق ، والبراءة جائزة في إجماعنا في جميع حقه ا هـ ، وهو معنى ما أشار إليه المصنف ، ومثل ذلك إذا قال وهذا آخر حق لي عليه ، ففي النوادر محمد بن عبد الحكم إذا nindex.php?page=treesubj&link=25113_25111_25942شهدت بينة لرجل أن فلانا أبرأه من جميع الدعاوى وأنها آخر كل حق له وطلب من جميع المعاملات ثم أراد أن يحلفه بعد ذلك وادعى أنه قد غلط أو نسي فليس له ذلك ، وكذلك إن أشهد عليه بذكر حق مسمى ، وفي الكتاب أنه لم يبق له عليه ولا قبله حق ولا عنده ، أو شهدوا أنه لم يبق بينه وبينه معاملة غير ما في هذا الكتاب فليس له بعد ذلك أن يحلفه على غير ذلك مما يريد معا قبل تاريخ الكتاب ، وكذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=15646_15581قال الذي أقر بالحق ليس هذا الذي أديت علي وغلطت في الحساب ، فليس له أن يحلف رب الحق على ذلك ولو كان له ذلك ما نفعت البراءة ولا انقطعت المعاملة .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات