ولا قبول مستحقه ، [ ص: 146 ] إلا المعين الأهل .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَلَا ) يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْوَقْفِ ( قَبُولُ مُسْتَحِقِّ ) رِيعِ ( هـ ) أَيْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ غَلَّةَ الْوَقْفِ ; لِأَنَّهُ قَدْ لَا يَكُونُ مَوْجُودًا كَمَنْ سَيُولَدُ أَوْ يَكُونُ مَجْنُونًا أَوْ [ ص: 146 ] غَيْرَ مُمَيِّزٍ وَلَا يُتَصَوَّرُ قَبُولُهُ كَمَسْجِدٍ وَقَنْطَرَةٍ وَرِبَاطٍ ( إلَّا ) الشَّخْصُ ( الْمُعَيَّنُ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ وَالتَّحْتِيَّةِ مُثَقَّلَةً ( الْأَهْلَ ) أَيْ الصَّالِحَ لِلْقَبُولِ ، وَهُوَ الرَّشِيدُ ، فَيُشْتَرَطُ قَبُولُهُ .

ابْنُ شَاسٍ لَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْوَقْفِ قَبُولُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إلَّا إذَا كَانَ مُعَيَّنًا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَهْلًا لِلرَّدِّ وَالْقَبُولِ ، ثُمَّ اُخْتُلِفَ هَلْ قَبُولُهُ شَرْطٌ فِي اخْتِصَاصِهِ بِهِ خَاصَّةً أَوْ فِي صِحَّةِ الْوَقْفِ ، فَقَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ مَنْ قَالَ أَعْطُوا فَرَسِي فُلَانًا فَلَمْ يَقْبَلْهُ ، فَقَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ إنْ كَانَ حَبْسًا أُعْطِيَ لِغَيْرِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَبْسًا رُدَّ إلَى وَرَثَتِهِ .

( ولا ) يشترط في صحة الوقف ( قبول مستحق ) ريع ( هـ ) أي الموقوف عليه الذي يستحق غلة الوقف ; لأنه قد لا يكون موجودا كمن سيولد أو يكون مجنونا أو [ ص: 146 ] غير مميز ولا يتصور قبوله كمسجد وقنطرة ورباط ( إلا ) الشخص ( المعين ) بضم الميم وفتح العين والتحتية مثقلة ( الأهل ) أي الصالح للقبول ، وهو الرشيد ، فيشترط قبوله .

ابن شاس لا يشترط في صحة الوقف قبول الموقوف عليه إلا إذا كان معينا وكان مع ذلك أهلا للرد والقبول ، ثم اختلف هل قبوله شرط في اختصاصه به خاصة أو في صحة الوقف ، فقال في كتاب محمد من قال أعطوا فرسي فلانا فلم يقبله ، فقال مالك رضي الله تعالى عنه إن كان حبسا أعطي لغيره ، وإن لم يكن حبسا رد إلى ورثته .