( الخامس ) nindex.php?page=treesubj&link=23903غلبة المسلم فيه في محله ، وإن عدم حين العقد أو عين ناحية تبعد فيها آفة ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=23903أسلم في نتاج من فحل فلان أو من غنيه ونحوه أو في ثمرة بستان بعينه أو زرعه لم يصح ، ونقل أبو طالب nindex.php?page=showalam&ids=15772وحنبل : يصح إن بدا صلاحه أو استحصد ، واحتج nindex.php?page=showalam&ids=12بابن عمر ، وقاله أبو بكر : إن أمن عليها الجائحة .

وفي الروضة : إن كانت الثمرة موجودة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251فعنه : يصح السلم فيها ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا ، وأن عليها يشترط عدمه عند العقد ، وإن تعذر أو بعضه وقيل : أو انقطع وتحقق بقاؤه فله الصبر أو فسخ الكل أو البعض ، ويأخذ الثمن الموجود أو بدله ، وقيل : ينفسخ بالتعذر ، وقيل : إن تعذر بعضه فسخ الكل أو صبر .

( الْخَامِسُ ) nindex.php?page=treesubj&link=23903غَلَبَةُ الْمُسَلَّمِ فِيهِ فِي مَحِلِّهِ ، وَإِنْ عُدِمَ حِينَ الْعَقْدِ أَوْ عَيَّنَ نَاحِيَةً تَبْعُدُ فِيهَا آفَةٌ ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23903أَسْلَمَ فِي نِتَاجٍ مِنْ فَحْلِ فُلَانٍ أَوْ مِنْ غَنِيِّهِ وَنَحْوِهِ أَوْ فِي ثَمَرَةِ بُسْتَانٍ بِعَيْنِهِ أَوْ زَرْعِهِ لَمْ يَصِحَّ ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=15772وَحَنْبَلٌ : يَصِحُّ إنْ بَدَا صَلَاحُهُ أَوْ اُسْتُحْصِدَ ، وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=12بِابْنِ عُمَرَ ، وَقَالَهُ أَبُو بَكْرٍ : إنْ أَمِنَ عَلَيْهَا الْجَائِحَةَ .

وَفِي الرَّوْضَةِ : إنْ كَانَتْ الثَّمَرَةُ مَوْجُودَةً ، nindex.php?page=showalam&ids=12251فَعَنْهُ : يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا ، وَأَنَّ عَلَيْهَا يَشْتَرِطُ عَدَمُهُ عِنْدَ الْعَقْدِ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ أَوْ بَعْضُهُ وَقِيلَ : أَوْ انْقَطَعَ وَتَحَقَّقَ بَقَاؤُهُ فَلَهُ الصَّبْرُ أَوْ فَسْخُ الْكُلِّ أَوْ الْبَعْضِ ، وَيَأْخُذُ الثَّمَنَ الْمَوْجُودَ أَوْ بَدَلَهُ ، وَقِيلَ : يَنْفَسِخُ بِالتَّعَذُّرِ ، وَقِيلَ : إنْ تَعَذَّرَ بَعْضُهُ فَسَخَ الْكُلَّ أَوْ صَبَرَ .