الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                        البحر الرائق شرح كنز الدقائق

                                                                                        ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

                                                                                        صفحة
                                                                                        جزء
                                                                                        ( قوله : وداره بالملك والإجارة ) أي لو حلف لا يدخل دار فلان يحنث بدخول ما يسكنه بالملك والإجارة ; لأن المراد به المسكن عرفا فدخل ما يسكنه بأي سبب كان بإجارة أو إعارة أو ملك باعتبار عموم المجاز ومعناه أن يكون محل الحقيقة فردا من أفراد المجاز لا باعتبار الجمع بين الحقيقة والمجاز قيدنا بأن تكون مسكنه ; لأنه لو لم يكن ساكنا فيها ، وهي ملكه لا يحنث قال في الواقعات حلف لا يدخل دار فلان فدخل دارا بين فلان وغيره ، وفلان ساكنها لا يحنث إلا أن يدل الدليل على دار الغلة أو غيرها ، وأطلق في الملك فشمل الدار المشتركة فلو حلف لا يدخل دار فلان [ ص: 404 ] فدخل دارا مشتركة بين فلان وغيره ، وفلان ساكنها يحنث ; لأن جميع الدار تضاف إليه بعضها بالملك ، وكلها بالسكنى ، ولا بد أن يكون سكنى فلان بها لا بطريق التبعية فلو حلف لا يدخل دار فلانة فدخل دارها وزوجها ساكن فيها لا يحنث ; لأن الدار تنسب إلى الساكن ، والساكن هو الزوج كذا في الواقعات ، وقد قدمناها في بحث الدخول .

                                                                                        التالي السابق

                                                                                        ( قول المصنف وداره بالملك والإجارة ) قال الرملي قدم في شرح قوله والواقف على السطح داخل عن المجتبى لو قال إن دخلت دار زيد فعبدي حر وإن دخلت دار عمرو فامرأتي طالق فدخل دار زيد ، وهي في يد عمرو بإجارة يعتق وتطلق إذا لم ينو فإن نوى شيئا صدق . ا هـ .

                                                                                        وبه علم أنه إذا نوى الملك هنا خاصة يصدق ، وهي واقعة الفتوى ( قوله : قيدنا بأن تكون مسكنه ) قال الرملي قدم في شرح قوله ، وإن جعلت بستانا أو حماما إلخ لو حلف لا يدخل دار فلان لو دخل دارا مملوكة لفلان وفلان لا يسكنها يحنث فيحمل ما هنا على ما إذا كانت مسكونة لغيره أما إذا كانت خالية فيحنث إذ لم تنقطع نسبتها عنه ، وإضافتها إليه تأمل .

                                                                                        ( قوله : لا يحنث إلا أن يدل الدليل على دار الغلة ) كذا في النسخ والصواب حذف لا من قوله لا يحنث كما يدل عليه الظاهر والسباق والسياق ، وقد ذكر المسألة قبيل قوله ودوام الركوب واللبس حيث قال عازيا إلى الظهيرية ، ولو حلف لا يدخل دار فلان فدخل دارا مشتركة [ ص: 404 ] بينه وبين فلان إن كان فلان يسكنها يحنث ، وإلا فلا وذكر قبلها عازيا إلى المحيط لو حلف لا يدخل دار فلان ، وله دار يسكنها ودار غلة فدخل دار الغلة لا يحنث إنما لم يدل الدليل على دار الغلة وغيرها لأن داره مطلقا دار يسكنها ( قوله : كذا في الواقعات ) أقول : يخالفه ما مر قبيل قوله ودوام الركوب واللبس إلخ معزيا إلى الخانية لو حلف لا يدخل دار ابنته وابنته تسكن في دار لا يدخل دار أمه وأمه تسكن في بيت زوجها فدخل الحالف حنث . ا هـ .

                                                                                        وكذا ذكر في النهر عند قول المتن ، وفي طارق الباب لا ما نصه ، ولا فرق في الساكن بين كونه تبعا أو لا حتى لو حلف إلى آخر ما ذكره في الخانية لكن ذكر في الخانية قبل هذه المسألة بنحو ورقتين عين الفرع المنقول هنا عن الواقعات ، وقال في جوابه إن لم ينو تلك الدار لا يحنث ; لأن السكنى تضاف إلى الزوج لا إلى المرأة ويمكن أن يجاب بأن الدار في المسألة المارة لما لم تكن ملكا للمرأة أريدت السكنى بطريق التبعية ، ولما كانت الدار في مسألتنا ملكا لها انعقدت اليمين على السكنى بالأصالة ، ولما كان زوجها ساكنا معها صارت تبعا له لأنها تضاف حينئذ إلى الزوج فلم يوجد شرط الحنث لكن رأيت في التتارخانية ما يفيد اختلاف الرواية حيث ذكر مسألة الواقعات ثم ذكر الثانية عن المنتقى ثم قال : وهذه الرواية تخالف ما ذكر .

                                                                                        ثم ذكر عن الفضلي تفصيلا ، وهو أنه إن لم يكن للمحلوف عليه دار أخرى تنسب إليه يحنث ، وإلا فلا قال : ولم يذكر هذا في المنتقى . ا هـ .

                                                                                        وفي البزازية بعد ذكره التفصيل المذكور قال ، وفي المنتقى اختار الحنث مطلقا اعتبارا بالمساكنة إلا إذا نوى دارا مملوكة لكل منهما ا هـ . والله سبحانه أعلم


                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                        محاور فرعية

                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب