( قوله nindex.php?page=treesubj&link=4456_4454وجلد الميتة قبل الدبغ ) أي لم يجز بيعه لأنه غير منتفع به قال عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=30628لا تنتفعوا من الميتة بإهاب } ، وهو اسم لغير المدبوغ فيكون نجس العين بخلاف الثوب والدهن المتنجس فإنها عارضة قيد بما قبل الدبغ لأنه لو nindex.php?page=treesubj&link=4456باعه بعده جاز لحل الانتفاع للطهارة ، ولذا قال ( وبعده يباع ، وينتفع به ) ، وقيد بالميتة لأن جلد المذكاة يجوز بيعه قبل الدباغة ، ولحوم السباع ، وشحومها ، وجلودها بعد الذكاة كجلود الميتة بعد الدبغ فيجوز بيعها ، والانتفاع بها ما عدا الأكل لطهارتها بالذكاة إلا جلد الخنزير ( قوله كعظم الميتة وصوفها وعصبها وقرنها ووبرها ) أي يجوز بيعها ، والانتفاع بها لأنها طاهرة لا يحلها الموت لعدم الحياة ، وقد قررناه من قبل ، والفيل كالخنزير نجس العين عند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد ، وعندهما بمنزلة السباع حتى يباع عظمه وينتفع به ، ويجوز بيع القرد على المختار .

( قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=4456_4454وَجِلْدِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ الدَّبْغِ ) أَيْ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُنْتَفَعٍ بِهِ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=30628لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ } ، وَهُوَ اسْمٌ لِغَيْرِ الْمَدْبُوغِ فَيَكُونُ نَجِسَ الْعَيْنِ بِخِلَافِ الثَّوْبِ وَالدُّهْنِ الْمُتَنَجِّسِ فَإِنَّهَا عَارِضَةٌ قَيَّدَ بِمَا قَبْلَ الدَّبْغِ لِأَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4456بَاعَهُ بَعْدَهُ جَازَ لِحِلِّ الِانْتِفَاعِ لِلطَّهَارَةِ ، وَلِذَا قَالَ ( وَبَعْدَهُ يُبَاعُ ، وَيُنْتَفَعُ بِهِ ) ، وَقَيَّدَ بِالْمَيْتَةِ لِأَنَّ جِلْدَ الْمُذَكَّاةِ يَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْلَ الدِّبَاغَةِ ، وَلُحُومُ السِّبَاعِ ، وَشُحُومُهَا ، وَجُلُودُهَا بَعْدَ الذَّكَاةِ كَجُلُودِ الْمَيْتَةِ بَعْدَ الدَّبْغِ فَيَجُوزُ بَيْعُهَا ، وَالِانْتِفَاعُ بِهَا مَا عَدَا الْأَكْلِ لِطَهَارَتِهَا بِالذَّكَاةِ إلَّا جِلْدَ الْخِنْزِيرِ ( قَوْلُهُ كَعَظْمِ الْمَيْتَةِ وَصُوفِهَا وَعَصْبِهَا وَقَرْنِهَا وَوَبَرِهَا ) أَيْ يَجُوزُ بَيْعُهَا ، وَالِانْتِفَاعُ بِهَا لِأَنَّهَا طَاهِرَةٌ لَا يُحِلُّهَا الْمَوْتُ لِعَدَمِ الْحَيَاةِ ، وَقَدْ قَرَّرْنَاهُ مِنْ قَبْلُ ، وَالْفِيلُ كَالْخِنْزِيرِ نَجِسُ الْعَيْنِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ ، وَعِنْدَهُمَا بِمَنْزِلَةِ السِّبَاعِ حَتَّى يُبَاعَ عَظْمُهُ وَيُنْتَفَعَ بِهِ ، وَيَجُوزُ بَيْعُ الْقِرْدِ عَلَى الْمُخْتَارِ .