الحديث الثاني

730 764 - حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عروة بن الزبير ، عن مروان بن الحكم ، قال : قال لي زيد بن ثابت : ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بطولى الطوليين ؟

التالي السابق

الشرح

طُولَى : وَزْنُهُ فُعْلَى ، وَالطُّولَيَيْنِ : تَثْنِيَةُ الطُّولَى .

وَيُقَالُ : إِنَّهُ هَاهُنَا أَرَادَ الْأَعْرَافَ ؛ فَإِنَّهَا أَطْوَلُ مِنْ صَاحِبَتِهَا الْأَنْعَامِ ، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ .

[ ص: 427 ] وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَيْضًا ، وَعِنْدَهُ : ( بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ) ، وَزَادَ فِيهِ : قَالَ : قُلْتُ : وَمَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ ؟ قَالَ : الْأَعْرَافُ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، فَقَالَ لِي مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ : الْمَائِدَةُ وَالْأَعْرَافُ .

وَخَرَّجَهُ النَّسَائِيُّ - أَيْضًا - ، وَعِنْدَهُ : بِقِصَارِ السُّوَرِ ، وَعِنْدَهُ : بِأَطْوَلِ الطُّولَيَيْنِ ، قُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، مَا أَطْوَلُ الطُّولَيَيْنِ ؟ قَالَ : الْأَعْرَافُ .

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَسْئُولَ وَالْمُخْبِرَ هُوَ عُرْوَةُ .

ثُمَّ خَرَّجَهُ مِنْ طَرِيقِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ الْأَعْرَافَ ، فَرَّقَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ .

وَخَرَّجَهُ - أَيْضًا - مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ لِمَرْوَانَ : أَتَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ؟ قَالَ : نَعِمَ ، قَالَ : فَمَحْلُوفُهُ ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِيهَا بِأَطْوَلِ الطُّولَيَيْنِ المص .

فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ :

أَحَدُهَا : عُرْوَةُ ، عَنْ مَرْوَانَ ، وَهِيَ رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْهُ .

وَهَذَا أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ ، وَكَذَلِكَ خَرَّجَهُ فِي ( صَحِيحِهِ ) ، وَنَقَلَ عَنْهُ ذَلِكَ التِّرْمِذِيُّ فِي ( عِلَلِهِ ) صَرِيحًا ، وَوَافَقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي ( الْعِلَلِ ) .

[ ص: 428 ] وَالثَّانِي : عُرْوَةُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَهِيَ رِوَايَةُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ .

وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : إِنَّهُ خَطَأٌ .

وَالثَّالِثُ : عُرْوَةُ ، عَنْ زَيْدٍ ، مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ ، وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ .

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْدٍ ، مِنْهُمْ : يَحْيَى الْقَطَّانُ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَغَيْرُهُمْ .

وَصَحَّحَ ذَلِكَ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَجَّحَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي جُزْءٍ لَهُ مُفْرَدٍ عَلَّقَهُ عَلَى أَحَادِيثَ عَلَّلَهَا مِنْ " صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ " .

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ .

فَقِيلَ : عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَقِيلَ : عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .

وَقِيلَ : عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَزَيْدٍ مَعًا .

وَقِيلَ : عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ - أَوْ زَيْدٍ - بِالشَّكِّ فِي ذَلِكَ .

[ ص: 429 ] وَهُوَ الصَّحِيحُ عَنْ هِشَامٍ ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ ، حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ فِي ( عِلَلِهِ ) ، وَقَالَهُ أَيْضًا الدَّارَقُطْنِيُّ فِي ( عِلَلِهِ ) وَقَالَا : كَانَ هِشَامٌ يَشُكُّ فِي إِسْنَادِهِ .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ : عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ زَيْدٍ .

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِهِ .

وَهَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ .

وَرُوِيَ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، مُرْسَلًا .

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ هِشَامٍ : سُورَةَ الْأَنْفَالِ ، بَدَلَ الْأَعْرَافِ .

وَلَعَلَّ مُسْلِمًا أَعْرَضَ عَنْ تَخْرِيجِ هَذَا الْحَدِيثِ لِاضْطِرَابِ إِسْنَادِهِ ؛ وَلِأَنَّ الصَّحِيحَ عِنْدَهُ إِدْخَالُ ( مَرْوَانَ ) فِي إِسْنَادِهِ ، وَهُوَ لَا يُخَرَّجُ لَهُ اسْتِقْلَالًا ، وَلَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ . وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .

وَسَيَأْتِي حَدِيثُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فِي قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ ، فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ :

فَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ إِلَى تَطْوِيلِهَا ، وَقَدْ سَبَقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى مَرْوَانَ الْقِرَاءَةَ فِيهَا بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ .

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِيهَا بِ : يس .

وَرُوِيَ عَنْهُ مَرْفُوعًا ، وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ ، ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي ( عِلَلِهِ ) .

[ ص: 430 ] وَخَرَّجَ الْعُقَيْلِيُّ الْمَرْفُوعَ ، وَقَالَ : هُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .

وَخَرَّجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي ( عِلَلِهِ ) أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَامِرِ بْنِ مُدْرِكٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، إِلَّا الْمَغْرِبَ ؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ وِتْرًا ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَلَّى مَعَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، إِلَّا الْمَغْرِبَ وَالْفَجْرَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ .

وَهَذَا لَفْظٌ غَرِيبٌ .

وَقَدْ سَبَقَ فِي أَوَّلِ ( الْمَوَاقِيتِ ) بِلَفْظٍ آخَرَ : إِلَّا الْمَغْرِبَ ؛ لِأَنَّهَا وِتْرٌ ، وَالْفَجْرَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُطِيلُ فِيهَا الْقِرَاءَةَ .

وَهَذَا اللَّفْظُ أَصَحُّ .

وَذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ إِلَى اسْتِحْبَابِ تَقْصِيرِ الصَّلَاةِ فِي الْمَغْرِبِ .

رَوَى مَالِكٌ فِي ( الْمُوَطَّأِ ) بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَصَلَّى وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ الْمَغْرِبَ ، فَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، ثُمَّ قَامَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنَّ ثِيَابِي لَتَكَادُ أَنْ تَمَسَّ ثِيَابَهُ ، فَسَمِعْتُهُ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، وَبِهَذِهِ الْآيَةِ : رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا الْآيَةَ . .

وَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، أَنْ يَقْرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ .

ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ تَعْلِيقًا ، وَخَرَّجَهُ وَكِيعٌ .

[ ص: 431 ] وَرَوَى وَكِيعٌ فِي ( كِتَابِهِ ) عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ أَلَمْ يَجْعَلْ وَ : لإِيلافِ قُرَيْشٍ

وَعَنِ الرَّبِيعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ إِذَا زُلْزِلَتِ وَالْعَادِيَاتِ لَا يَدَعُهُمَا ، قَالَ الرَّبِيعُ : وَحَدَّثَنِي الثِّقَةُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُهُمَا فِي الْمَغْرِبِ .

وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ فِي ( سُنَنِهِ ) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ مَا تَقْرَأُونَ وَالْعَادِيَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ .

وَهَذَا مِمَّا يُعَلَّلُ بِهِ حَدِيثُهُ عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، كَمَا تَقَدَّمَ .

وَكَانَ النَّخَعِيُّ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ أَلَمْ يَجْعَلْ أَوْ لإِيلافِ قُرَيْشٍ

وَذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ : أَنَّ الْعَمَلَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَهَذَا يُشْعِرُ بِحِكَايَةِ الْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ .

وَمِمَّنِ اسْتَحَبَّ ذَلِكَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَقَالَ : كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ ذَلِكَ .

وَقَدْ دَلَّ عَلَى اسْتِحْبَابِ ذَلِكَ مَا رَوَى الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ [ ص: 432 ] الْأَشَجِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ .

قَالَ سُلَيْمَانُ : يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ .

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ .

وَخَرَّجَ ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ : وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَأَشْبَاهِهَا ، وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ سُورَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ : قَالَ الضَّحَّاكُ : وَحَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْفَتَى ، قَالَ الضَّحَّاكُ : فَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَكَانَ يَصْنَعُ مِثْلَمَا قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ .

وَخَرَّجَ ابْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ حَدِيثَ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ - أَوْ شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ، لَا نَدْرِي أَيُّهُمَا حَدَّثَهُ - عَنْ أَنَسٍ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

وَالْفَتَى : هُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، كَذَا قَالَ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بِالشَّكِّ .

[ ص: 433 ] وَرَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ شَرِيكٍ ، مِنْ غَيْرِ شَكٍّ .

فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ .

وَيَشْهَدُ لَهُ أَيْضًا مَا خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : مَا مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ إِلَّا قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ بِهَا النَّاسَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ .

فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى إِكْثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِرَاءَةِ سُوَرِ الْمُفَصَّلِ فِي الصَّلَوَاتِ الْجَهْرِيَّاتِ الثَّلَاثِ : قِصَارِهَا ، وَطِوَالِهَا ، وَمُتَوَسِّطِهَا ، فَإِنْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ ، وَفِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِهِ ، وَفِي الْعِشَاءِ بِأَوْسَاطِهِ ؛ فَهُوَ مُوَافِقٌ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ، وَإِنْ كَانَ يَقْرَأُ بِقِصَارِ سُوَرِ الْمُفَصَّلِ فِي الْعِشَاءِ أَوْ فِي الصُّبْحِ ، فَقِرَاءَتُهَا فِي الْمَغْرِبِ أَوْلَى .

وَخَرَّجَ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : مَرَّ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِنَاضِحَيْنِ عَلَى مُعَاذٍ ، وَهُوَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ ، فَافْتَتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَصَلَّى الرَّجُلُ ، ثُمَّ ذَهَبَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ( أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ ؟ أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ ؟ أَلَا قَرَأْتَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوَهُمَا ) .

وَرَوَاهُ مِسْعَرٌ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، قَالَ فِي حَدِيثِهِ : ( إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَقْرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَذَوَاتِهَا ) .

وَرَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، وَقَالَ فِي [ ص: 434 ] حَدِيثِهِ : ( أَلَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ فِي الْمَغْرِبِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

وَخَرَّجَ ابْنُ مَاجَهْ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

ابْنُ بُدَيْلٍ ، قَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ أُنْكِرَتْ عَلَيْهِ ، وَيُكْتَبُ حَدِيثَهُ مَعَ ضَعْفِهِ . وَقَدْ أَنْكَرَ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثَ بِخُصُوصِهِ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ .

قُلْتُ : وَقَدْ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كُرْزٍ عَلَى إِسْنَادِهِ ، فَرَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَخَالَفَهُ فِي مَتْنِهِ ، فَقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ .

وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ ، وَابْنُ كُرْزٍ ضَعِيفٌ .

وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ : ثَنَا أَبِي ، وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ : سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ . خَرَّجَهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ .

وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الصَّابُونِيِّ أَنَّهُ صَحَّحَهُ ، وَكَانَ يَعْمَلُ بِهِ حَضَرًا وَسَفَرًا .

[ ص: 435 ] وَعَنِ ابْنِ حِبَّانَ أَنَّهُ ذَكَرَ فِي ( ثِقَاتِهِ ) : أَنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ سِمَاكٍ مُرْسَلًا .

وَسَعِيدُ بْنُ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ .

قَالَ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ : قُلْتُ لِأَحْمَدَ : مَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ وَالْأَعْرَافِ وَالْمُرْسَلَاتِ ؟ قَالَ : قَدْ رُوِيَ عَنْهُ ذَلِكَ ، حَدِيثُ مُعَاذٍ .

وَأَشَارَ أَبُو دَاوُدَ إِلَى نَسْخِ الْقِرَاءَةِ بِالْأَعْرَافِ ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِعَمَلِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بِخِلَافِهِ ، وَهُوَ رَاوِيهِ .

وَقَدْ قَالَ طَائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ : إِذَا اخْتَلَفَتِ الْأَحَادِيثُ فَانْظُرُوا مَا كَانَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ .

يَعْنِي : أَنَّ مَا عَمِلَا بِهِ فَهُوَ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْهُمَا الْقِرَاءَةُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَعَضَّدَ ذَلِكَ - أَيْضًا - حَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيْهِ أَنْ يُخَفِّفَ ، وَوَقَّتَ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ وَأَشْبَاهِهَا مِنَ السُّوَرِ .

وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ قَدِمَ مَعَ وَفْدِ ثَقِيفٍ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَذَلِكَ فِي آخِرِ حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَإِنْ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِهَذِهِ السُّوَرِ الطِّوَالِ فَفِي كَرَاهَتِهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : يُكْرَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .

وَالثَّانِي : لَا يُكْرَهُ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ؛ لِصِحَّةِ الْحَدِيثِ بِذَلِكَ ، حَكَى ذَلِكَ التِّرْمِذِيُّ فِي ( جَامِعِهِ ) ، وَكَذَلِكَ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ .

[ ص: 436 ] وَلَكِنْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ يَشُقُّ عَلَى الْمَأْمُومِينَ ، فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يَشُقَّ عَلَيْهِمْ ، كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ .

وَهَذَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ بِامْتِدَادِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ إِلَى مَغِيبِ الشَّفَقِ ظَاهِرٌ ، فَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ وَقْتَهَا وَقْتٌ وَاحِدٌ مُضَيَّقٌ فَمُشْكِلٌ .

وَكَذَلِكَ كَرِهَهُ مَالِكٌ .

وَأَمَّا أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ ، فَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ دَخَلَ فِيهَا فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا : هَلْ لَهُ أَنْ يُطِيلَهَا وَيَمُدَّهَا إِلَى مَغِيبِ الشَّفَقِ ، أَمْ لَا ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ .

وَرَجَّحَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ جَوَازَهُ ؛ لِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، فَأَجَازُوا ذَلِكَ فِي الِاسْتِدَامَةِ دُونَ الِابْتِدَاءِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

طولى : وزنه فعلى ، والطوليين : تثنية الطولى .

ويقال : إنه هاهنا أراد الأعراف ؛ فإنها أطول من صاحبتها الأنعام ، ذكره الخطابي .

[ ص: 427 ] وخرج أبو داود هذا الحديث من طريق ابن جريج أيضا ، وعنده : ( بقصار المفصل ) ، وزاد فيه : قال : قلت : وما طولى الطوليين ؟ قال : الأعراف ، قال : فسألت ابن أبي مليكة ، فقال لي من قبل نفسه : المائدة والأعراف .

وخرجه النسائي - أيضا - ، وعنده : بقصار السور ، وعنده : بأطول الطوليين ، قلت : يا أبا عبد الله ، ما أطول الطوليين ؟ قال : الأعراف .

وهذا يدل على أن المسئول والمخبر هو عروة .

ثم خرجه من طريق شعيب بن أبي حمزة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب الأعراف ، فرقها في ركعتين .

وخرجه - أيضا - من طريق أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يحدث ، عن زيد بن ثابت ، قال لمروان : أتقرأ في المغرب ب : قل هو الله أحد و : إنا أعطيناك الكوثر ؟ قال : نعم ، قال : فمحلوفه ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بأطول الطوليين المص .

فهذه ثلاثة أنواع من الاختلاف في إسناده :

أحدها : عروة ، عن مروان ، وهي رواية ابن أبي مليكة عنه .

وهذا أصح الروايات عند البخاري ، وكذلك خرجه في ( صحيحه ) ، ونقل عنه ذلك الترمذي في ( علله ) صريحا ، ووافقه الدارقطني في ( العلل ) .

[ ص: 428 ] والثاني : عروة ، عن عائشة ، وهي رواية شعيب بن أبي حمزة ، عن هشام ، عن أبيه .

وقد قال أبو حاتم الرازي : إنه خطأ .

والثالث : عروة ، عن زيد ، من غير واسطة ، وهي رواية أبي الأسود ، عن عروة .

وكذلك رواه جماعة عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زيد ، منهم : يحيى القطان والليث بن سعد وحماد بن سلمة وغيرهم .

وصحح ذلك ابن حبان ، ورجحه الدارقطني في جزء له مفرد علقه على أحاديث عللها من " صحيح البخاري " .

وقد اختلف في إسناده عن هشام بن عروة .

فقيل : عنه ، عن أبيه ، عن عائشة .

وقيل : عنه ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت .

وقيل : عنه ، عن أبيه ، عن أبي أيوب وزيد معا .

وقيل : عنه ، عن أبيه ، عن أبي أيوب - أو زيد - بالشك في ذلك .

[ ص: 429 ] وهو الصحيح عن هشام ، قاله البخاري ، حكاه الترمذي عنه في ( علله ) ، وقاله أيضا الدارقطني في ( علله ) وقالا : كان هشام يشك في إسناده .

وقال ابن أبي الزناد : عن هشام ، عن أبيه ، عن مروان ، عن زيد .

خرجه الإمام أحمد من طريقه .

وهذا موافق لقول ابن أبي مليكة ، عن عروة .

وروي عن هشام ، عن أبيه ، مرسلا .

وفي رواية عن هشام : سورة الأنفال ، بدل الأعراف .

ولعل مسلما أعرض عن تخريج هذا الحديث لاضطراب إسناده ؛ ولأن الصحيح عنده إدخال ( مروان ) في إسناده ، وهو لا يخرج له استقلالا ، ولا يحتج بروايته . والله سبحانه وتعالى أعلم .

وسيأتي حديث جبير بن مطعم في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب بالطور ، في الباب الذي يلي هذا ، إن شاء الله سبحانه وتعالى .

وقد اختلف في القراءة في المغرب :

فذهبت طائفة من السلف إلى تطويلها ، وقد سبق عن زيد بن ثابت أنه أنكر على مروان القراءة فيها بقصار المفصل .

وروي عن ابن عمر ، أنه كان يقرأ فيها ب : يس .

وروي عنه مرفوعا ، والموقوف أصح ، ذكره الدارقطني في ( علله ) .

[ ص: 430 ] وخرج العقيلي المرفوع ، وقال : هو غير محفوظ .

وخرج الدارقطني في ( علله ) أيضا من رواية عامر بن مدرك ، ثنا سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن عائشة ، قالت : كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين ، إلا المغرب ؛ فإنها كانت وترا ، فلما رجع إلى المدينة صلى مع كل ركعتين ركعتين ، إلا المغرب والفجر ؛ لأنه كان يطيل فيهما القراءة .

وهذا لفظ غريب .

وقد سبق في أول ( المواقيت ) بلفظ آخر : إلا المغرب ؛ لأنها وتر ، والفجر ؛ لأنه كان يطيل فيها القراءة .

وهذا اللفظ أصح .

وذهب أكثر العلماء إلى استحباب تقصير الصلاة في المغرب .

روى مالك في ( الموطأ ) بإسناده عن الصنابحي ، أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق ، فصلى وراء أبي بكر الصديق المغرب ، فقرأ أبو بكر في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصل ، ثم قام في الركعة الثالثة ، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه ، فسمعته قرأ بأم القرآن ، وبهذه الآية : ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا الآية . .

وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري ، أن يقرأ في صلاة المغرب بقصار المفصل .

ذكره الترمذي تعليقا ، وخرجه وكيع .

[ ص: 431 ] وروى وكيع في ( كتابه ) عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : سمعت عمر يقرأ في المغرب في الركعة الأولى بالتين والزيتون ، وفي الثانية ألم يجعل و : لإيلاف قريش

وعن الربيع ، عن الحسن ، أنه كان يقرأ في المغرب إذا زلزلت والعاديات لا يدعهما ، قال الربيع : وحدثني الثقة عن ابن عمر ، أنه كان لا يدعهما في المغرب .

وخرج أبو داود في ( سننه ) عن ابن مسعود ، أنه قرأ في المغرب : قل هو الله أحد

وعن هشام بن عروة ، أن أباه كان يقرأ في المغرب بنحو ما تقرأون والعاديات ونحوها من السور .

وهذا مما يعلل به حديثه عن مروان ، عن زيد بن ثابت ، كما تقدم .

وكان النخعي يقرأ في المغرب ألم يجعل أو لإيلاف قريش

وذكر الترمذي : أن العمل عند أهل العلم على القراءة في المغرب بقصار المفصل ، وهذا يشعر بحكاية الإجماع عليه .

وممن استحب ذلك ابن المبارك والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ، وقال : كانوا يستحبون ذلك .

وقد دل على استحباب ذلك ما روى الضحاك بن عثمان ، عن بكير بن [ ص: 432 ] الأشج ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان .

قال سليمان : يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ، ويخفف العصر ، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ، ويقرأ في الصبح بطوال المفصل .

خرجه الإمام أحمد والنسائي .

وخرج ابن ماجه بعضه .

وفي رواية للنسائي : ويقرأ في العشاء بالشمس وضحاها وأشباهها ، ويقرأ في الصبح سورتين طويلتين .

وفي رواية للإمام أحمد : قال الضحاك : وحدثني من سمع أنس بن مالك يقول : ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى ، قال الضحاك : فصليت خلف عمر بن عبد العزيز ، فكان يصنع مثلما قال سليمان بن يسار .

وخرج ابن سعد وغيره حديث أنس ، عن ابن أبي فديك ، عن الضحاك ، قال : حدثني يحيى بن سعيد - أو شريك بن أبي نمر ، لا ندري أيهما حدثه - عن أنس ، فذكر الحديث .

والفتى : هو عمر بن عبد العزيز ، كذا قال ابن أبي فديك ، عن الضحاك بالشك .

[ ص: 433 ] ورواه الواقدي ، عن الضحاك ، عن شريك ، من غير شك .

فهذا حديث صحيح عن أبي هريرة وأنس ، ويدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل .

ويشهد له أيضا ما خرجه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم بها الناس في الصلاة المكتوبة .

فهذا يدل على إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة سور المفصل في الصلوات الجهريات الثلاث : قصارها ، وطوالها ، ومتوسطها ، فإن كان يقرأ في الصبح بطوال المفصل ، وفي المغرب بقصاره ، وفي العشاء بأوساطه ؛ فهو موافق لحديث أبي هريرة وأنس ، وهذا هو الظاهر ، وإن كان يقرأ بقصار سور المفصل في العشاء أو في الصبح ، فقراءتها في المغرب أولى .

وخرج النسائي من رواية سفيان ، عن محارب بن دثار ، عن جابر ، قال : مر رجل من الأنصار بناضحين على معاذ ، وهو يصلي المغرب ، فافتتح سورة البقرة ، فصلى الرجل ، ثم ذهب ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( أفتان يا معاذ ؟ أفتان يا معاذ ؟ ألا قرأت سبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما ) .

ورواه مسعر ، عن محارب بن دثار ، قال في حديثه : ( إنما يكفيك أن تقرأ في المغرب بالشمس وضحاها وذواتها ) .

ورواه أبو الأحوص ، عن سعيد بن مسروق ، عن محارب ، وقال في [ ص: 434 ] حديثه : ( ألا يقرأ أحدكم في المغرب سبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها

وخرج ابن ماجه : حدثنا أحمد بن بديل ، ثنا حفص بن غياث ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل يا أيها الكافرون و : قل هو الله أحد

ابن بديل ، قال النسائي : ليس به بأس ، وقال ابن أبي حاتم : محله الصدق ، وقال ابن عدي : حدث بأحاديث أنكرت عليه ، ويكتب حديثه مع ضعفه . وقد أنكر عليه هذا الحديث بخصوصه أبو زرعة الرازي وغيره ، وقال الدارقطني : لم يتابع عليه .

قلت : وقد تابعه عبد الله بن كرز على إسناده ، فرواه عن نافع ، عن ابن عمر ، وخالفه في متنه ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بالمعوذتين .

ولم يتابع عليه ، قال الدارقطني : ليس بمحفوظ ، وابن كرز ضعيف .

وروى سعيد بن سماك بن حرب : ثنا أبي ، ولا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة : قل يا أيها الكافرون و : قل هو الله أحد وكان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة : سورة الجمعة والمنافقين . خرجه الحاكم والبيهقي .

وروي عن أبي عثمان الصابوني أنه صححه ، وكان يعمل به حضرا وسفرا .

[ ص: 435 ] وعن ابن حبان أنه ذكر في ( ثقاته ) : أن المحفوظ عن سماك مرسلا .

وسعيد بن سماك بن حرب ، قال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث .

قال علي بن سعيد : قلت لأحمد : ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب بالطور والأعراف والمرسلات ؟ قال : قد روي عنه ذلك ، حديث معاذ .

وأشار أبو داود إلى نسخ القراءة بالأعراف ، واستدل له بعمل عروة بن الزبير بخلافه ، وهو راويه .

وقد قال طائفة من السلف : إذا اختلفت الأحاديث فانظروا ما كان عليه أبو بكر وعمر .

يعني : أن ما عملا به فهو الذي استقر عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدم عنهما القراءة في المغرب بقصار المفصل ، وعضد ذلك - أيضا - حديث عثمان بن أبي العاص ، أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إليه أن يخفف ، ووقت له أن يقرأ ب : اقرأ باسم ربك الذي خلق وأشباهها من السور .

وعثمان بن أبي العاص قدم مع وفد ثقيف بعد فتح مكة ، وذلك في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم .

فإن قرأ في المغرب بهذه السور الطوال ففي كراهته قولان :

أحدهما : يكره ، وهو قول مالك .

والثاني : لا يكره ، بل يستحب ، وهو قول الشافعي ؛ لصحة الحديث بذلك ، حكى ذلك الترمذي في ( جامعه ) ، وكذلك نص أحمد على أنه لا بأس به .

[ ص: 436 ] ولكن إن كان ذلك يشق على المأمومين ، فإنه يكره أن يشق عليهم ، كما سبق ذكره .

وهذا على قول من يقول بامتداد وقت المغرب إلى مغيب الشفق ظاهر ، فأما على قول من يقول : إن وقتها وقت واحد مضيق فمشكل .

وكذلك كرهه مالك .

وأما أصحاب الشافعي ، فاختلفوا فيمن دخل فيها في أول وقتها : هل له أن يطيلها ويمدها إلى مغيب الشفق ، أم لا ؟ على وجهين .

ورجح كثير منهم جوازه ؛ لحديث زيد بن ثابت ، فأجازوا ذلك في الاستدامة دون الابتداء ، والله أعلم .