ثم قال : 564 589 - حدثنا أبو النعمان : ثنا حماد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ، لا أنهى أحدا يصلي بليل أو نهار ما شاء ، غير أن لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها .

التالي السابق

الشرح

وَوَجْهُ اسْتِدْلَالِهِ بِهَذَا عَلَى مُرَادِهِ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَنْهَى أَحَدًا يُصَلِّي فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَتَحَرَّى طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا ، وَأَنَّهُ يُصَلِّي كَمَا رَأَى أَصْحَابَهُ يُصَلُّونَ ، وَهَذَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ رَأَى أَصْحَابَهُ ، وَهُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( يُصَلُّونَ فِي كُلِّ وَقْتٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ ، سِوَى وَقْتِ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ) .

وَهَذَا عَجِيبٌ مِنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ; فَإِنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَضْرِبُ عَلَى ذَلِكَ .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ مِنْ وُجُوهٍ ، أَنَّهُ نَهَى عَنْ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ [ ص: 286 ] بُعْدَ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ .

وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ قَوْلٍ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا :

رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ ( وَصَايَا الْعُلَمَاءِ ) لِابْنِ زَبْرٍ مِنْ طَرِيقِ مَرْوَانَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خُبَيْبٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ سَمُرَةَ ، قَالَ : هَذِهِ وَصِيَّةُ سَمُرَةَ إِلَى بَنِيهِ ، فَذَكَرَ فِيهَا : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُصَلِّيَ أَيَّ سَاعَةٍ شِئْنَا مِنَ اللَّيْلِ أَوِ النَّهَارِ ، غَيْرَ أَنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نَجْتَنِبَ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَغُرُوبَهَا ، وَقَالَ : ( إِنَّ الشَّيْطَانَ يَغِيبُ مَعَهَا حِينَ تَغِيبُ ، وَيَطْلُعُ مَعَهَا حِينَ تَطْلُعُ ) .

وَهَذِهِ نُسْخَةٌ ، خَرَّجَ مِنْهَا أَبُو دَاوُدَ فِي ( سُنَنِهِ ) أَحَادِيثَ .

وَخَرَّجَهُ الْبَزَّارُ فِي ( مُسْنَدِهِ ) عَنْ خَالِدِ بْنِ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدٍ .

وَيُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ ، ضَعِيفٌ جِدًّا .

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي وَقْتِ قِيَامِ الشَّمْسِ فِي نِصْفِ النَّهَارِ قَبْلَ زَوَالِهَا : هَلْ هُوَ وَقْتُ نَهْيٍ عَنِ الصَّلَاةِ ، أَمْ لَا ؟

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَيْسَ هُوَ وَقْتَ نَهْيٍ ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ النَّهْيَ عَنْهُ ، قَالَ : وَمَا أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْفَضْلِ إِلَّا وَهُمْ يَجْتَهِدُونَ وَيُصَلُّونَ نِصْفَ النَّهَارِ .

وَرُوِيَ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : لَا أَكْرَهُهُ وَلَا أُحِبُّهُ .

[ ص: 287 ] هَذَا مَعَ أَنَّهُ رَوَى فِي ( الْمُوَطَّأِ ) حَدِيثَ الصُّنَابِحِيِّ فِي النَّهْيِ عَنْهُ ، وَلَكِنَّهُ تَرَكَهُ لِمَا رَآهُ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ .

وَمِمَّنْ رَخَّصَ فِي الصَّلَاةِ فِيهِ : الْحَسَنُ ، وَطَاوُسٌ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ مِنْ أَصْحَابِنَا .

وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ وَقْتُ نَهْيٍ لَا يُصَلِّي فِيهِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَأَحْمَدَ ، وَابْنِ الْمُنْذِرِ .

وَقَالَ : ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْهُ .

وَنَهَى عَنْهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ .

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : كُنَّا نَنْهَى عَنْهُ .

وَقَالَ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ : أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ يَتَّقُونَ ذَلِكَ .

وَقَدْ خَرَّجَ مُسْلِمٌ فِي ( صَحِيحِهِ ) حَدِيثِينِ فِي النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ فِي هَذَا الْوَقْتِ :

أَحَدُهُمَا : حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي عَنِ الصَّلَاةِ ؟ قَالَ : ( صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، حَتَّى تَرْتَفِعَ ; فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ، ثُمَّ صَلِّ ; فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ ; فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ ; فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ; فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ) .

وَالثَّانِي : حَدِيثُ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ : سَمِعْتُ عَقَبَةَ بْنَ عَامِرٍ [ ص: 288 ] يَقُولُ : ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ ، وَأَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا : حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ .

وَفِي الْمَعْنَى أَحَادِيثُ أُخَرُ :

مِنْهَا : حَدِيثُ الصُّنَابِحِيِّ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ .

وَمِنْهَا : حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ - أَوْ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : ( ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ ) .

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ .

وَخَرَّجَ - أَيْضًا - مِنْ حَدِيثِ لَيْثٍ ، عَنْ ابْنِ سَابِطٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( لَا تُصَلُّوا عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ; فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَيَسْجُدُ لَهَا كُلُّ كَافِرٍ ، وَلَا نِصْفَ النَّهَارِ ، فَإِنَّهَا عِنْدَ سَجْرِ جَهَنَّمَ ) .

وَلَيْثٌ ، هُوَ : ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ - : قَالَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ .

وَالصَّحِيحُ : أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا تَقَدَّمَ .

وَقَدْ رُوِيَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ ، عَنْ أَخِي أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَمِنَ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَاعَةٌ تَأْمُرُنِي أَنْ [ ص: 289 ] لَا أُصَلِّيَ فِيهَا ؟ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَفِيهِ : ( فَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ فَأَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ ; فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ تُسَعَّرُ جَهَنَّمُ ، وَشِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . فَإِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ فَالصَّلَاةُ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ) - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

خَرَّجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي ( صَحِيحِهِ ) .

وَخَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي ( صَحِيحِهِ ) مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضِّحَاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ .

وَخَرَّجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَالْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ حُمَيْدِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنِ الضِّحَاكِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ - لَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ : أَبَا هُرَيْرَةَ .

وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .

وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ .

خَرَّجَهُ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ فِي ( مُسْنَدِهِ ) .

وَهُوَ مُنْقَطِعٌ ; عَوْنٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : قَوْلُ اللَّيْثِ أَصَحُّ - يَعْنِي : مِنْ قَوْلِ الضِّحَاكِ وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ .

قَالَ : وَرُوِيَ عَنِ اللَّيْثِ ، عَنِ ابْنِ عِجْلَانَ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنِ ابْنِ [ ص: 290 ] الْمُسَيَّبِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، وَهُوَ وَهْمٌ عَلَى اللَّيْثِ ; إِنَّمَا رَوَى اللَّيْثُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ أَلْفَاظًا عَنِ ابْنِ عِجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ - مُرْسَلًا .

قُلْتُ : وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ .

خَرَّجَهُ الطَّبَرَانِيُّ .

وَابْنُ لَهِيعَةَ سَيِّئُ الْحِفْظِ .

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ - أَيْضًا - : أَخْبَرْنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ : ثَنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي ثَلَاثِ سَاعَاتٍ : عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَطْلُعَ ، وَنِصْفَ النَّهَارِ ، وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ .

وَهَذَا غَرِيبٌ جِدًّا ، وَكَأَنَّهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .

وَرَوَى عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، فَمَا تَرْتَفِعُ قَصْمَةً فِي السَّمَاءِ إِلَّا فُتِحَ لَهَا بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ ، فَإِذَا كَانَتِ الظَّهِيرَةُ فُتِحْتَ أَبْوَابُ النَّارِ كُلُّهَا ، فَكُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَعِنْدَ غُرُوبِهَا ، وَعِنْدَ نِصْفِ النَّهَارِ .

خَرَّجَهُ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ السَّدُوسِيُّ فِي ( مُسْنَدِهِ ) .

وَخَرَّجَهُ الْبَزَّارُ ، وَلَفْظُهُ : عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : نُهِيَ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ [ ص: 291 ] الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، وَبَعْدَ الْفَجْرِ - أَوْ قَالَ : بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ - حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَنِصْفَ النَّهَارِ . قَالَ : فِي شِدَّةِ الْحَرِّ .

الْقَصْمَةُ - بِالْفَتْحِ - : الدَّرَجَةُ ، سُمِّيَتْ لِأَنَّهَا كِسْرَةٌ مِنَ الْقَصْمِ : الْكَسْرِ .

وَرَوَى الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( لَا تُصَلُّوا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَطْلُعَ ، وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا حَتَّى تَغْرُبَ ، وَلَا نِصْفَ النَّهَارِ حَتَّى تَزُولَ ) .

أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : تُكْرَهُ الصَّلَاةُ وَسَطَالنَّهَارِ، إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَكْحُولٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ فِي رِوَايَةٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ .

وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِيهِ حَدِيثًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَرَوَى مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ ، أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ حَتَّى يَخْرُجَ ، فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ جَلَسُوا .

وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلَاةَ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَقَالَ : ( إِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمْعَةِ ) .

وَقَالَ : هُوَ مُرْسَلٌ ; أَبُو الْخَلِيلِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي قَتَادَةَ .

وَقَالَ الْأَثْرَمُ : لَهُ عِلَلٌ ، وَمِنْهَا : أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثٍ ، وَمِنْهَا : أَنَّ أَبَا الْخَلِيلِ لَمْ يَلْقَ أَبَا قَتَادَةَ . انْتَهَى .

[ ص: 292 ] وَأَبُو الْخَلِيلِ ، هُوَ : صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْخَلِيلِ صَاحِبُ عَلِيٍّ فَقَدْ وَهِمَ .

وَقَالَ طَاوُسٌ : يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلَاةٌ كُلُّهُ .

وَذُكِرَ قَوْلُهُ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فَأَنْكَرَهُ ، وَقَالَ : فَيُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ؟

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى : يُكْرَهُ ذَلِكَ فِي الصَّيْفِ لِشِدَّةِ الْحَرِّ فِيهِ ، دُونَ الشِّتَاءِ ، وَحُكِيَ عَنْ عَطَاءٍ .

وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمُتَقَدَّمِ مَا يَشْهَدُ لَهُ .

وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : يُكْرَهُ نِصْفَ النَّهَارِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ، وَلَا يَحْرُمُ .

وَالْمَعْنَى فِي كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ وَقْتَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ : أَنَّ جَهَنَّمَ تُسَعَّرُ فِيهَا ، فَيَكُونُ سَاعَةُ غَضَبِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ ، فَهِيَ كَسَاعَةِ سُجُودِ الْكُفَّارِ لِلشَّمْسِ ، وَالصَّلَاةُ صِلَةٌ بَيْنَ الْعَبْدِ وَرَبِّهِ ; لِأَنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ ، فَتُجْتَنَبُ مُنَاجَاتُهُ فِي حَالِ غَضَبِهِ حَتَّى يَزُولَ الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ووجه استدلاله بهذا على مراده : أن ابن عمر أخبر أنه لا ينهى أحدا يصلي في ساعة من ليل أو نهار ، غير أنه لا يتحرى طلوع الشمس ولا غروبها ، وأنه يصلي كما رأى أصحابه يصلون ، وهذا يشعر بأنه رأى أصحابه ، وهم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ( يصلون في كل وقت من ليل أو نهار ، سوى وقت الطلوع والغروب) .

وهذا عجيب من ابن عمر - رضي الله عنه - ; فإنه يعلم أن أباه كان ينهى عن الصلاة بعد العصر ويضرب على ذلك .

وقد روي عن عمر من وجوه ، أنه نهى عن سجود التلاوة وصلاة الجنازة [ ص: 286 ] بعد الصبح قبل طلوع الشمس .

وقد روي مثل قول ابن عمر مرفوعا :

رويناه في كتاب ( وصايا العلماء ) لابن زبر من طريق مروان بن جعفر ، عن محمد بن إبراهيم بن خبيب ، عن جعفر بن سعد ، عن خبيب بن سليمان ، عن أبيه سليمان بن سمرة ، عن سمرة ، قال : هذه وصية سمرة إلى بنيه ، فذكر فيها : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا أن نصلي أي ساعة شئنا من الليل أو النهار ، غير أنه أمرنا أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها ، وقال : ( إن الشيطان يغيب معها حين تغيب ، ويطلع معها حين تطلع ) .

وهذه نسخة ، خرج منها أبو داود في ( سننه ) أحاديث .

وخرجه البزار في ( مسنده ) عن خالد بن يوسف السمتي ، عن أبيه ، عن جعفر بن سعد .

ويوسف بن خالد السمتي ، ضعيف جدا .

وقد اختلف العلماء في وقت قيام الشمس في نصف النهار قبل زوالها : هل هو وقت نهي عن الصلاة ، أم لا ؟

فقالت طائفة : ليس هو وقت نهي ، كما أشار إليه البخاري ، وهو قول مالك ، وذكر أنه لا يعرف النهي عنه ، قال : وما أدركت أهل الفضل إلا وهم يجتهدون ويصلون نصف النهار .

وروي عنه ، أنه قال : لا أكرهه ولا أحبه .

[ ص: 287 ] هذا مع أنه روى في ( الموطأ ) حديث الصنابحي في النهي عنه ، ولكنه تركه لما رآه من عمل أهل المدينة .

وممن رخص في الصلاة فيه : الحسن ، وطاوس ، والأوزاعي في رواية عنه ، وهو ظاهر كلام الخرقي من أصحابنا .

وقال آخرون : هو وقت نهي لا يصلي فيه ، وهو قول أبي حنيفة ، والثوري ، والحسن بن حي ، وابن المبارك ، وأحمد ، وابن المنذر .

وقال : ثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه .

ونهى عنه عمر بن الخطاب .

وقال ابن مسعود : كنا ننهى عنه .

وقال سعيد المقبري : أدركت الناس وهم يتقون ذلك .

وقد خرج مسلم في ( صحيحه ) حديثين في النهي عن الصلاة في هذا الوقت :

أحدهما : حديث أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة ، قال : قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الصلاة ؟ قال : ( صل صلاة الصبح ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس ، حتى ترتفع ; فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، ثم صل ; فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ، ثم أقصر عن الصلاة ; فإن حينئذ تسجر جهنم ، فإذا أقبل الفيء فصل ; فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ; فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ) .

والثاني : حديث موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه : سمعت عقبة بن عامر [ ص: 288 ] يقول : ثلاث ساعات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهن ، وأن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .

وفي المعنى أحاديث أخر :

منها : حديث الصنابحي ، وقد ذكرناه فيما تقدم .

ومنها : حديث كعب بن مرة - أو مرة بن كعب - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث ، وفيه : ( ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ) .

خرجه الإمام أحمد .

وخرج - أيضا - من حديث ليث ، عن ابن سابط ، عن أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تصلوا عند طلوع الشمس ; فإنها تطلع بين قرني شيطان ، ويسجد لها كل كافر ، ولا نصف النهار ، فإنها عند سجر جهنم ) .

وليث ، هو : ابن أبي سليم . وعبد الرحمن بن سابط ، لم يسمع من أبي أمامة - : قاله ابن معين وغيره .

والصحيح : أن أبا أمامة إنما سمعه من عمرو بن عبسة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما تقدم .

وقد روي ، عن ليث ، عن ابن سابط ، عن أخي أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وروى ابن وهب ، أخبرني عياض بن عبد الله ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أمن ساعات الليل والنهار ساعة تأمرني أن [ ص: 289 ] لا أصلي فيها ؟ - فذكر الحديث بطوله ، وفيه : ( فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس ; فإنه حينئذ تسعر جهنم ، وشدة الحر من فيح جهنم . فإذا مالت الشمس فالصلاة محضورة مشهودة متقبلة حتى تصلي العصر ) - وذكر الحديث .

خرجه ابن خزيمة في ( صحيحه ) .

وخرجه ابن ماجه وابن حبان في ( صحيحه ) من طريق ابن أبي فديك ، عن الضحاك بن عثمان ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، أن صفوان بن المعطل سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره بنحوه .

وخرجه عبد الله بن الإمام أحمد والحاكم من رواية حميد بن الأسود ، عن الضحاك ، عن المقبري ، عن صفوان بن المعطل - لم يذكر في إسناده : أبا هريرة .

وقال الحاكم : صحيح الإسناد .

ورواه الليث بن سعد ، عن سعيد المقبري ، عن عون بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن مسعود ، أن عمرو بن عبسة سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره .

خرجه الهيثم بن كليب في ( مسنده ) .

وهو منقطع ; عون لم يسمع من ابن مسعود .

قال الدارقطني : قول الليث أصح - يعني : من قول الضحاك ويزيد بن عياض .

قال : وروي عن الليث ، عن ابن عجلان ، عن المقبري ، عن ابن [ ص: 290 ] المسيب ، عن عمرو بن عبسة ، وهو وهم على الليث ; إنما روى الليث في آخر الحديث ألفاظا عن ابن عجلان عن سعيد المقبري - مرسلا .

قلت : ورواه ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن المقبري ، عن عون بن عبد الله ، عن أبي هريرة ، قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة نصف النهار .

خرجه الطبراني .

وابن لهيعة سيئ الحفظ .

وروى الطبراني - أيضا - : أخبرنا أبو زرعة الدمشقي : ثنا يحيى بن صالح الوحاظي : ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن يونس بن عبيد ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الصلاة في ثلاث ساعات : عند طلوع الشمس حتى تطلع ، ونصف النهار ، وعند غروب الشمس .

وهذا غريب جدا ، وكأنه غير محفوظ .

وروى عاصم عن زر ، عن ابن مسعود ، قال : إن الشمس تطلع بين قرني شيطان ، فما ترتفع قصمة في السماء إلا فتح لها باب من أبواب النار ، فإذا كانت الظهيرة فتحت أبواب النار كلها ، فكنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، وعند نصف النهار .

خرجه يعقوب بن شيبة السدوسي في ( مسنده ) .

وخرجه البزار ، ولفظه : عن ابن مسعود ، قال : نهي عن الصلاة بعد [ ص: 291 ] العصر حتى تغرب الشمس ، وبعد الفجر - أو قال : بعد صلاة الصبح - حتى تطلع الشمس ، ونصف النهار . قال : في شدة الحر .

القصمة - بالفتح - : الدرجة ، سميت لأنها كسرة من القصم : الكسر .

وروى الإسماعيلي من حديث أيوب بن جابر ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تصلوا قبل طلوع الشمس حتى تطلع ، ولا عند غروبها حتى تغرب ، ولا نصف النهار حتى تزول ) .

أيوب بن جابر ، ضعيف الحديث .

وقالت طائفة : تكره الصلاة وسطالنهار، إلا يوم الجمعة ، وهو قول مكحول والأوزاعي في رواية ، وسعيد بن عبد العزيز وأبي يوسف والشافعي وإسحاق .

وروى الشافعي فيه حديثا بإسناد ضعيف ، عن أبي هريرة .

وروى مالك ، عن ابن شهاب ، عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي ، أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون حتى يخرج ، فإذا خرج عمر جلس على المنبر وأذن المؤذنون جلسوا .

وخرج أبو داود من حديث ليث ، عن مجاهد ، عن أبي الخليل ، عن أبي قتادة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة ، وقال : ( إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة ) .

وقال : هو مرسل ; أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة .

وقال الأثرم : له علل ، ومنها : أنه من حديث ليث ، ومنها : أن أبا الخليل لم يلق أبا قتادة . انتهى .

[ ص: 292 ] وأبو الخليل ، هو : صالح بن أبي مريم ، ومن زعم أنه عبد الله بن الخليل صاحب علي فقد وهم .

وقال طاوس : يوم الجمعة صلاة كله .

وذكر قوله للإمام أحمد ، فأنكره ، وقال : فيصلي بعد العصر حتى تغرب الشمس ؟

وقالت طائفة أخرى : يكره ذلك في الصيف لشدة الحر فيه ، دون الشتاء ، وحكي عن عطاء .

وفي بعض روايات حديث ابن مسعود المتقدم ما يشهد له .

وقال ابن سيرين : يكره نصف النهار في شدة الحر ، ولا يحرم .

والمعنى في كراهة الصلاة وقت استواء الشمس : أن جهنم تسعر فيها ، فيكون ساعة غضب الرب سبحانه ، فهي كساعة سجود الكفار للشمس ، والصلاة صلة بين العبد وربه ; لأن المصلي يناجي ربه ، فتجتنب مناجاته في حال غضبه حتى يزول المقتضي لذلك . والله أعلم .