2570 7 - حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب قال : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قالت الأنصار للنبي - صلى الله عليه وسلم - : اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل ، قال : لا ، فقال الأنصار : تكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة ، قالوا : سمعنا وأطعنا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : " تَكْفُونَا الْمُؤْنَةَ وَنُشْرِكُكُمْ فِي الثَّمَرَةِ " لِأَنَّ فِيهِ شَرْطًا عَلَى مَا لَا يَخْفَى ، وَرِجَالُ هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُمْ ، وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، وَأَبُو الزِّنَادِ بِالزَّايِ وَالنُّونِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ الزَّيَّاتُ ، وَالْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ ، وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الْمُزَارِعَةِ فِي بَابِ إِذَا قَالَ اكْفِنِي مُؤْنَةَ النَّخْلِ بِعَيْنٍ هَذَا الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ ، وَإِنَّمَا أَعَادَهُ هُنَا لِأَجْلِ التَّرْجَمَةِ الْمَذْكُورَةِ .

قَوْلُهُ : ( إِخْوَانِنَا ) أَرَادَ بِهِمُ الْمُهَاجِرِينَ ، قَوْلُهُ : ( قَالَ لَا ) أَيْ قَالَ لِلْأَنْصَارِ لَا ، وَأَفْرَدَ نَظَرًا إِلَى أَنَّهُ صَارَ عَلَمًا لَهُمْ ، وَيُرْوَى قَالُوا ، قَوْلُهُ : ( تَكْفُونَا ) وَيُرْوَى : " تَكْفُونَنَا " وَ" الْمُؤْنَةَ " تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ ، وَهِيَ التَّعَبُ وَالشِّدَّةُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا السَّقْيُ وَالْجِدَادُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، قَوْلُهُ : ( وَنَشْرَكُكُمْ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَهَذَا يُسَمَّى بِعَقْدِ الْمُسَاقَاةِ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : ( فَإِنْ قُلْتَ ) : أَيْنَ الشَّرْطُ وَإِنْ كَانَ فَأَيُّ شَرْطٍ هُوَ مِنَ الْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ ( قُلْتُ ) : تَقْدِيرُهُ إِنْ تَكْفُونَنَا الْمُؤْنَةَ نُقَسِّمْ أَوْ نُشْرِكْكُمْ ، وَهَذَا شَرْطٌ لُغَوِيٌّ اعْتَبَرَهُ الشَّارِعُ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " تكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة " لأن فيه شرطا على ما لا يخفى ، ورجال هذا الحديث قد تكرر ذكرهم ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان الزيات ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز ، والحديث مضى في المزارعة في باب إذا قال اكفني مؤنة النخل بعين هذا الإسناد والمتن ، وإنما أعاده هنا لأجل الترجمة المذكورة .

قوله : ( إخواننا ) أراد بهم المهاجرين ، قوله : ( قال لا ) أي قال للأنصار لا ، وأفرد نظرا إلى أنه صار علما لهم ، ويروى قالوا ، قوله : ( تكفونا ) ويروى : " تكفوننا " و" المؤنة " تهمز ولا تهمز ، وهي التعب والشدة ، والمراد به هاهنا السقي والجداد ونحو ذلك ، قوله : ( ونشرككم ) بفتح الراء ، وهذا يسمى بعقد المساقاة ، قال الكرماني : ( فإن قلت ) : أين الشرط وإن كان فأي شرط هو من الأقسام الثلاثة ( قلت ) : تقديره إن تكفوننا المؤنة نقسم أو نشرككم ، وهذا شرط لغوي اعتبره الشارع .