التالي السابق

الشرح

أَيْ: مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَسْلَمُ، بِفَتْحِ اللَّامِ ابْنُ أَفْصَى، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَسُكُونِ الْفَاءِ بَعْدَهَا صَادٌ مُهْمَلَةٌ مَقْصُورَةٌ، قِيلَ: وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْجُرْجَانِيِّ: أَفْعَى بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ بَدَلَ الصَّادِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، ابْنُ حَارِثَةَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ابْنِ عَمْرٍو، بِفَتْحِ الْعَيْنِ ابْنِ عَامِرِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَازِنِ بْنِ الْأَزْدِ بْنِ الْغَوْثِ بْنِ نَبْتِ بْنِ مَلْكَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ. وَقَالَ الرِّشَاطِيُّ: يُقَالُ: الْأَزْدُ بِالزَّايِ، وَالْأَسْدُ بِالسِّينِ. قَوْلُهُ: " مِنْ خُزَاعَةَ " فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنْ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى، وَأَفْصَى هُوَ خُزَاعَةُ، وَبِهَذَا احْتَرَزَ عَنْ أَسْلَمَ الَّذِي فِي مَذْحِجٍ، وَفِي بَجِيلَةَ. وَقَالَ الرِّشَاطِيُّ: أَسْلَمُ بِفَتْحِ اللَّامِ ابْنُ أَفْصَى، وَهُوَ خُزَاعَةُ بْنُ حَارِثَةَ، وَسَاقَهُ مِثْلَ مَا ذَكَرْنَا الْآنَ، أَمَّا الَّذِي فِي مَذْحِجٍ فَهُوَ أَسْلَمُ بْنُ أَوْسِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ بْنِ مَذْحِجٍ. وَأَمَّا الَّذِي فِي بَجِيلَةَ فَهُوَ أَسْلَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ لُؤَيِّ بْنِ رُهْمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَحْمَسَ بْنِ الْغَوْثِ بْنِ بَجِيلَةَ.

أي: من أهل اليمن أسلم، بفتح اللام ابن أفصى، بفتح الهمزة، وسكون الفاء بعدها صاد مهملة مقصورة، قيل: وقع في رواية الجرجاني: أفعى بعين مهملة بدل الصاد، وهو تصحيف، ابن حارثة بالحاء المهملة، والثاء المثلثة ابن عمرو، بفتح العين ابن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن ملكان بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقال الرشاطي: يقال: الأزد بالزاي، والأسد بالسين. قوله: " من خزاعة " في محل النصب على الحال من أسلم بن أفصى، وأفصى هو خزاعة، وبهذا احترز عن أسلم الذي في مذحج، وفي بجيلة. وقال الرشاطي: أسلم بفتح اللام ابن أفصى، وهو خزاعة بن حارثة، وساقه مثل ما ذكرنا الآن، أما الذي في مذحج فهو أسلم بن أوس الله بن سعد العشيرة بن مذحج. وأما الذي في بجيلة فهو أسلم بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن بجيلة.