3375 75 - حدثني الحسن بن صباح البزار، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ مِنْ صِفَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ الَّذِي سَمِعَ كَلَامَهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يُعَدَّ كَلِمَاتِهِ أَوْ مُفْرَدَاتِهِ أَوْ حُرُوفَهُ لَعَدَّهَا، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ الْمُبَالَغَةُ فِي التَّرْتِيلِ وَالتَّفْهِيمِ.

وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ هَذَا هُوَ الَّذِي مَضَى فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ، وَقِيلَ: لَا بَلْ غَيْرُهُ؛ لِأَنَّ الْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ الَّذِي قَبْلَهُ هُوَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْعِلْمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِيِّ نَحْوَهُ، وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

قَوْلُهُ: " لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ "، أَيْ: لَوْ عَدَّ الْعَادُّ حَدِيثَهُ، أَيْ: كَلِمَاتِ حَدِيثِهِ لَعَدَّهُ، أَيْ: لَقَدَرَ عَلَى عَدِّهِ، فَالشَّرْطُ وَالْجَزَاءُ مُتَّحِدَانِ ظَاهِرًا، وَلَكِنَّهُ مِنْ قَبِيلِ قَوْلِهِ: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا . وَقَدْ فُسِّرَ بِلَا تُطِيقُوا عَدَّهَا، وَبُلُوغَ آخِرِهَا.

مطابقته للترجمة من حيث إن من صفات النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، أن الذي سمع كلامه لو أراد أن يعد كلماته أو مفرداته أو حروفه لعدها، والمراد بذلك المبالغة في الترتيل والتفهيم.

والحسن بن الصباح هذا هو الذي مضى في الحديث السابق، وقيل: لا بل غيره؛ لأن الحسن بن الصباح الذي قبله هو الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نسبة إلى جده، وسفيان هو ابن عيينة.

والحديث أخرجه أبو داود في العلم، عن محمد بن منصور الطوسي نحوه، وذكر فيه قصة أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.

قوله: " لو عده العاد "، أي: لو عد العاد حديثه، أي: كلمات حديثه لعده، أي: لقدر على عده، فالشرط والجزاء متحدان ظاهرا، ولكنه من قبيل قوله: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها . وقد فسر بلا تطيقوا عدها، وبلوغ آخرها.