صحيح البخاري

359 32 - حدثنا عاصم بن علي قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما يلبس المحرم ؟ فقال : لا يلبس القميص ، ولا السراويل ، ولا البرنس ، ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس ، فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَةُ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ جَوَازُ الصَّلَاةِ بِدُونِ الْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي آخِرِ الْعِلْمِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ فِي الْعِلْمِ وَفِي اللِّبَاسِ أَيْضًا عَنْ آدَمَ عَنْهُ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الْحَجِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ عَنْهُ بِهِ ، وَسَيَجِيءُ الْبَحْثُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْحَجِّ مُسْتَوْفًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ أَبُو الْحُسَيْنِ الْوَاسِطِيُّ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ بِوَاسِطٍ ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، وَالزُّهْرِيُّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ . قَوْلُهُ : "فَقَالَ" الْفَاءُ فِيهِ تَفْسِيرِيَّةٌ ، إِذْ هُوَ نَفْسُ سَأَلَ . قَوْلُهُ : "وَلَا ثَوْبًا" رُوِيَ بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ ، وَتَقَدَّمَ بَيَانُ جَوَازِهِ فِي آخِرِ كِتَابِ الْعِلْمِ . قَوْلُهُ : "حَتَّى يَكُونَا" بِصُورَةِ التَّثْنِيَةِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ وَالْمُسْتَمْلِي "حَتَّى يَكُونَ" بِالْإِفْرَادِ عَلَى تَقْدِيرِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا .

عمدة القاري

مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث جواز الصلاة بدون القميص والسراويل .

وأخرج البخاري هذا الحديث في آخر العلم عن عاصم بن علي أيضا ، وأخرجه في العلم وفي اللباس أيضا عن آدم عنه به ، وأخرجه أيضا في الحج عن أحمد بن عبد الله بن يونس عنه به ، وسيجيء البحث فيه في كتاب الحج مستوفى إن شاء الله تعالى .

وعاصم بن علي بن عاصم أبو الحسين الواسطي مات سنة إحدى وعشرين ومائتين بواسط ، وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، والزهري هو محمد بن مسلم . قوله : "فقال" الفاء فيه تفسيرية ، إذ هو نفس سأل . قوله : "ولا ثوبا" روي بالنصب والرفع ، وتقدم بيان جوازه في آخر كتاب العلم . قوله : "حتى يكونا" بصورة التثنية ، وفي رواية الحموي والمستملي "حتى يكون" بالإفراد على تقدير كل واحد منهما .