4210 من كان عدوا لجبريل، وقال عكرمة: جبر وميك وسراف عبد إيل الله

التالي السابق

الشرح

وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ "بَابُ مَنْ كَانَ".

قَوْلُهُ: "جَبْرَ" بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ، وَهُوَ مِنْ جَبْرَائِيلَ.

قَوْلُهُ: "وَمِيكَ" بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ بَعْدَهَا كَافٌ مَفْتُوحَةٌ، وَهُوَ مِنْ مِيكَائِيلَ.

قَوْلُهُ: "وَسَرَافِ" بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَبِالْفَاءِ الْمَكْسُورَةِ بَعْدَ الْأَلِفِ، وَهُوَ مِنْ إِسْرَافِيلَ.

قَوْلُهُ: "عَبْدٌ" أَيْ مَعْنَى هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الثَّلَاثَةِ عَبْدٌ.

قَوْلُهُ: "إِيلَ" بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ بَعْدَهَا لَامٌ.

قَوْلُهُ: "اللَّهُ" أَيْ مَعْنَى لَفْظِ "إِيَلَ" "اللَّهُ" وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَعْنَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ عَبْدُ اللَّهِ - قَالَهُ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَوَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَاصِمٍ عَنْهُ قَالَ: جِبْرِيلُ عَبْدُ اللَّهِ، وَمِيكَائِيلُ عَبْدُ اللَّهِ "إِيلُ اللَّهُ".

وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كُلُّ اسْمٍ فِيهِ "إِيلُ" فَهُوَ اللَّهُ، وَيُقَالُ: إِيلُ اللَّهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: اسْمُ جِبْرِيلَ عَبْدُ اللَّهِ، وَمِيكَائِيلُ عُبَيْدُ اللَّهِ - يَعْنِي بِالتَّصْغِيرِ - وَإِسْرَافِيلُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَكُلُّ اسْمٍ فِيهِ إِيلُ فَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ، وَذُكِرَ عَكْسُ هَذَا، وَهُوَ أَنَّ إِيلَ مَعْنَاهُ عَبْدٌ وَمَعْنَى مَا قَبْلَهُ اسْمٌ لِلَّهِ، وَلَهُ وَجْهٌ وَهُوَ أَنَّ الِاسْمَ الْمُضَافَ فِي لُغَةِ غَيْرِ الْعَرَبِ غَالِبًا يَتَقَدَّمُ [ ص: 90 ] فِيهِ الْمُضَافُ إِلَيْهِ عَلَى الْمُضَافِ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قُرِئَ: جَبْرَئِيلَ بِوَزْنِ قَفْشَلِيلٍ، وَجَبْرَئِلَ بِحَذْفِ الْيَاءِ، وَجَبْرِيلَ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ، وَجِبْرِيلَ بِوَزْنِ قِنْدِيلٍ، وَجَبْرَايِلَّ بِلَامٍ شَدِيدَةٍ، وَجَبْرَائِيلَ بِوَزْنِ جَبْرَاعِيلَ، وَجَبْرَائِلَ بِوَزْنِ جَبْرَاعِلَ، وَمُنِعَ الصَّرْفُ فِيهِ لِلتَّعْرِيفِ وَالْعُجْمَةِ.

قَالَ: وَقُرِئَ مِيكَالَ بِوَزْنِ قِنْطَارٍ، وَمِيكَائِيلَ كَمِيكَاعِيلَ، وَمِيكَائِلَ كَمِيكَاعِلَ، وَمِكَئِلَ كَمِيَعِلَ، وَمِيكَئِلَ كَمِيكَعِلَ، وَمِيكَئِيلَ كَمِيكَعِيلَ. وَقَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: الْعَرَبُ إِذَا نَطَقَتْ بِالْأَعْجَمِيِّ خَلَّطَتْ فِيهِ.

وفي رواية أبي ذر "باب من كان".

قوله: "جبر" بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة بعدها راء، وهو من جبرائيل.

قوله: "وميك" بكسر الميم وسكون الياء آخر الحروف بعدها كاف مفتوحة، وهو من ميكائيل.

قوله: "وسراف" بفتح السين المهملة وتخفيف الراء وبالفاء المكسورة بعد الألف، وهو من إسرافيل.

قوله: "عبد" أي معنى هذه الألفاظ الثلاثة عبد.

قوله: "إيل" بكسر المهملة وسكون الياء آخر الحروف بعدها لام.

قوله: "الله" أي معنى لفظ "إيل" "الله" والحاصل أن معنى جبريل وميكائيل وإسرافيل عبد الله - قاله عكرمة مولى ابن عباس، ووصله الطبري من طريق عاصم عنه قال: جبريل عبد الله، وميكائيل عبد الله "إيل الله".

وعن عكرمة عن ابن عباس: كل اسم فيه "إيل" فهو الله، ويقال: إيل الله بالعبرانية، وروى الطبري من طريق علي بن الحسين قال: اسم جبريل عبد الله، وميكائيل عبيد الله - يعني بالتصغير - وإسرافيل عبد الرحمن، وكل اسم فيه إيل فهو عبد الله، وذكر عكس هذا، وهو أن إيل معناه عبد ومعنى ما قبله اسم لله، وله وجه وهو أن الاسم المضاف في لغة غير العرب غالبا يتقدم [ ص: 90 ] فيه المضاف إليه على المضاف قال الزمخشري: قرئ: جبرئيل بوزن قفشليل، وجبرئل بحذف الياء، وجبريل بحذف الهمزة، وجبريل بوزن قنديل، وجبرايل بلام شديدة، وجبرائيل بوزن جبراعيل، وجبرائل بوزن جبراعل، ومنع الصرف فيه للتعريف والعجمة.

قال: وقرئ ميكال بوزن قنطار، وميكائيل كميكاعيل، وميكائل كميكاعل، ومكئل كميعل، وميكئل كميكعل، وميكئيل كميكعيل. وقال ابن جني: العرب إذا نطقت بالأعجمي خلطت فيه.